(٦٦٦) ليس يكفي كون‌ [٥٥٣] الشي‌ء مدركا أن يحصل حقيقته كيف كان- و إلا لأدرك الحائط [٥٥٤] بياضه- بل أن يكون مجردا أو في حكم المجرد إذا كان ما يلاقيه و يقارنه لا يمنعه عن أن يكون مجردا [٥٥٥] مشتركا فيه.

و هذا الفرق [كتبته في الجزء الصغير] [٥٥٦] فليتأمّل و ليستعمل الامور الماضية للامور المستقبلة

***

(٦٦٧) معنى الشي‌ء الذي هو الموضوع للمعقول هو المجرد او في حكمه- كم تقول‌ [٥٥٧] هذا-!؟

***

(٦٦٨) و الذي‌ [٥٥٨] قال في الفرق بين شعورنا بذواتنا و شعور [٥٥٩] الحيوانات الاخر بها غير كاف، و ذلك لأنه ليس إذا شعرنا بجملة [٥٦١] كأنها واحدة- و أنها مركبة من آحاد نحن شاعرون بكل واحد منها من حيث‌ [٥٦٢] يتميّز عن الآخر- يلزم أن يكون وجود [٥٦٣] تلك الجملة على ما يشعر به، و إلا كان يلزم أن يكون تلك الآحاد موجودة متميزة مفردة، و أيضا موجودة غير متميّزة- و هذا محال-. فإذا شعرنا بذواتنا كجملة واحدة [ثم نفرض أجزاء] [٥٦٤] لتلك الجملة متميّزة فلم يلزم‌ [٥٦٥] أن يكون وجودها متميّزة، فعسى هذا التفصيل هو [٥٦٦] شي‌ء نفعله و نفرضه و ما عليه الوجود بخلاف ذلك.

و هذا شك يفهمه‌ [٥٦٧] غير الكهنة أيضا [٥٦٨]، فبأيّ برهان يمكن أن يحقّق‌

[٦٦٨] راجع الرقم (٥٠٢) و (٥٠٣) .

[٥٥٣] ى: في كون.

[٥٥٤] «الحائط» ساقطة من عشه.

[٥٥٥] ب، د: مجرد.

[٥٥٦] ى:

كيفية في الجزء الصغير.

[٥٥٧] عشه: لم يترك.

[٥٥٨] عشه: فالذي.

[٥٥٩] عشه: و بين شعور.

[٥٦١] ل، عشه: بالجملة.

[٥٦٢] عشه: بحيث.

[٥٦٣] «وجود» ساقطة من ل، عشه.

[٥٦٤] عشه: لم يفرض أجزاء. ل: ثم نفرض أحدا.

[٥٦٥] عشه، ل: لم يلزم.

[٥٦٦] «هو» ساقطة من عشه.

[٥٦٧] عشه: ما يفهمه. ل: لا يعرفه.

[٥٦٨] عشه: و أيضا بأيّ.