و إذا كانت القوة هي المبدأ [٥١٥] الأول للجسم‌ [٥١٦] أو لغير الجسم به تصير قابلا حافظا لمثل هذه الصورة لا بالعرض كالفاعل بوجه ما، و تكون بحيث لو لا هو لما كان الشي‌ء بهذه الصفة، و إن عدم سائر لواحق الشي‌ء فهو الذي إليه ينتقل‌ [٥١٧] أو عنه تلك الحقيقة- فهو القوة التي بها تدرك، و المدرك لذاته هو أولى بأن يكون له هذه الصفة من نفسه- لا بالعرض- و ذلك إذا لم يكن وجوده بغيره‌ [٥١٨].

و عندي أني و أنت إذا تأمّلنا هذا و [٥١٩] فكرنا فيه خرج المطلوب إلا أني بعد لم اخص‌ [٥٢٠] فيه الرأي.

***

(٦٥٦) س ط- ما البرهان علي أنا [٥٢١] قد نشعر بذواتنا شعورا عقليا [٥٢٢] لا [٥٢٣] بآلة جسمانية أو بقوة [٥٢٤] وهمية؟

ج ط- هذا بارد مكرر، و البرهان عليه أنا يمكننا [٥٢٥] تجريد المعنى الكلي من ذواتنا و تعقله.

و أيضا إن كانت تلك الآلة [٥٢٦] الجسمانيّة فيها قوام حقيقة ذاتنا وجب أن لا نشعر بذواتنا البتة إلا مخلوطة، و إن لم تكن وجب أن يكون لتلك الصورة تأدّ آخر إلى ذواتنا فتتكرر ذواتنا في ذواتنا.

(٦٥٧) و أما إدراك الحيوان لذاته إن كان هناك شعور بذاته [٥٦ ب‌]- و هو الصحيح- فبالوهم في مقرّ القوة الدرّاكة الباطنة التي لها مخلوطا غير ممكن التفصيل و التجريد؛ و الوهم غير النفس الحيوانية الشاعرة الاولى، فإن الوهم لا يتوهّم ذاته و لا يثبته و لا يشعر به.

[٦٥٦] راجع الشفاء: النفس، م ٥، ف ٢، ص ١٩٣

[٥١٥] عش: هو البدن. ه: هو المدرك.

[٥١٦] ه: الجسم.

[٥١٧] عشه: الشي‌ء الذي ينتقل إليه. ل خ: الشي‌ء الذي اليه ينتقل.

[٥١٨] ى، لر: لغيره.

[٥١٩] عشه: أو.

[٥٢٠] عشه، ل:

اخمرّ. (ل و ع مهملة).

[٥٢١] ل خ: انه.

[٥٢٢] عشه+ بذاتنا.

[٥٢٣] ب، م، د: الا.

[٥٢٤] عشه، ل: قوة.

[٥٢٥] ل: انما يمكنا.

[٥٢٦] عشه: ان كانت الآلة.