الجسمانية، مثل الآراء- و إن كانت باطلة- و مثل النظر في العواقب، و مثل الشفقة على الأقرباء، و مثل تدبير الأعمال‌ [١١١] الجزئية، و مثل التصرف في المقدمات التي تنسب إلى أنها وهميّة- و هي بالحقيقة لا تحصل في آلة جسمانية- و كيف يحصل في الآلة اعتقادنا بأن كل محدث يجب أن يتقدمه زمان؟ و مثل أن النفس لا يصح عليها [١١٢] الفناء؟ و مثل أن كل نوع أشخاصها [١١٣] كائنة بعد ما لم يكن- بعدية بالزمان‌ [١١٤]- فالنوع أيضا كذلك؟.

(٢٥٣) و هذه كليات و معاني‌ [١١٥] لا يصحّ عليها القوة في الجسم، فإن كانت‌ [١١٦] لقوة اخرى ذلك، فتلك أيضا غير جسمانية.

(٢٥٤) ج ط- القوة العقلية إذا اشتاقت إلى صورة معقولة تضرعت بالطبع إلى المبدأ الواهب، فإن ساحت عليها على سبيل الحدس كفيت المؤنة، و إلا فزعت إلى حركات من قوى اخرى من‌ [١١٧] شأنها أن تعدّه‌ [١١٨] لقبول الفيض لتأثير ما مخصوص يكون في النفس منها، و مشاكلة بينها و بين شي‌ء من الصور [٢٣ ب‌] التي في عالم الفيض و يحصل‌ [١١٩] لها بالاضطراب ما كان لا يحصل إلا بالحدس‌ [١٢٠].

(٢٥٥) فالقوة الفكرية إن عنى بها الطالبة [١٢١] فهي للنفس الناطقة و هو من قبيل‌ [١٢٢] العقل بالملكة، لا سيما إذا أراد [١٢٣] استكمالا، فما جاوز [١٢٤] الملكة.

و إن عنى بها العارضة للصور [١٢٥] المتحركة فهي المتخيّلة من حيث تتحرك مع سوق‌ [١٢٦] القوة العقلية.

***

[١١١] عشه: التدبير للاعمال.

[١١٢] عشه: عليه.

[١١٣] ل: كل نوع تقدمه أشخاص. عشه:

كل نوع اشخاصه.

[١١٤] ل، عشه، تقدمه بالزمان.

[١١٥] عشه، ل: و معان.

[١١٦] ل: كان.

[١١٧] «من» ساقطة من ل.

[١١٨] عشه، ل: تعدها.

[١١٩] عشه. ل: فيحصل.

[١٢٠] ى:

بالاضطرار ما كان لا يحصل بالحدس.

[١٢١] ل: الطالبة فهي النفس، عشه: الطالب فهي النفس.

[١٢٢] ل، عشه: من قبل.

[١٢٣] ل، ى: إذا زاد.

[١٢٤] ج: مما جاوز. ل، ى، ه: بما جاوز. عش: بما جاور.

[١٢٥] عشه: للصورة.

[١٢٦] عشه، ل، ج، ى: مع شوق.