(٢٣٧) و الحدس هو فيض إلهى و اتصال عقلي يكون بلا كسب البتة، و قد يبلغ من الناس‌ [٦٩] بعضهم مبلغا يكاد يستغني عن الفكر في أكثر ما يتعلّم‌ [٧٠]، و يكون له قوة النفس القدسيّة.

و إذا تشرفت‌ [٧١] النفس و اكتسبت القوّة الفاضلة و فارقت البدن كان نيلها ما ينال هناك عند زوال الشواغل أسرع من نيل الحدس‌ [٧٢]، فتمثل لها [٧٣] العالم العقلي على ترتيب حدود القضايا و المعقولات الذاتي- دون الزماني‌ [٧٤]- و يكون ذلك دفعة.

(٢٣٨) و إنما الحاجة إلى الفكر لكدر النفس، أو لقلة [٧٥] تمرّنها و عجزها عن نيل الفيض الإلهي، أو للشواغل‌ [٧٦]. و لو لا ذلك لاستغلت‌ [٧٧] النفس جلاء [٧٨] من كل شي‌ء إلى أمد [٧٩] الحق.

***

(٢٣٩) س ط- قيل: إن استحضار الصور- إذا كانت بحيث أن تعقل- و

[٦٧] عشه: انها لنفسه قد عقلت. ل: انها كيف قد عقلت‌

[٦٨] عشه: نوعين.

[٦٩] «من الناس» ساقطة من عشه.

[٧٠] عشه: ما يعلم. ل: ما يعمل.

[٧١] عشه، (ل: و) اذا شرقت.

[٧٢] ع خ:

الحس.

[٧٣] عش: فتمثلت لها، ل: فتمثلت لها فتحيل لها.

[٧٤] ى: الذاتية دون الزمانية.

[٧٥] عشه، ل: أو قلة.

[٧٦] عشه، ل: و الشواغل.

[٧٧] ل، م: لاشتعلت. ش، د: لاشتغلت. ه:

لاشغلت. ع: لا؟؟؟ غلت‌

[٧٨] ل: لحلايا.

[٧٩] عشه: الأمد.