إذا لم يكن معهن رجل ، وهي صحيحة الحلبي عن أبي عبداللّه‌ (عليه السلام) «أنّه سئل عن شهادة النساء في النكاح ، فقال : تجوز إذا كان معهنّ رجل ، وكان علي (عليه السلام) يقول : لا أجيزها في الطلاق ، قلت : تجوز شهادة النساء مع الرجل في الدين ؟ قال : نعم . . . »[١] . ويؤيدها رواية أبو بصير ، قال : «سألته عن شهادة النساء إلى أن قال : وتجوز شهادة النساء في النكاح إذا كان معهنّ رجل»[٢] .
وهذه الطائفة تكون مقيدة للطائفة الاُولى الدالة على عدم قبول شهادتهن في النكاح مطلقاً[٣] ، وتحملها على عدم قبول شهادتهن في النكاح إذا كنّ منفردات ، وأما إذا كان معهنّ رجل فتقبل ، كما أنّها تكون مقيدة للطائفة الثانية الدالّة على جواز شهادتهنّ في النكاح على الإطلاق على فرض اعتبار أسنادها بما إذا كان معهن رجل ، ونتيجة ذلك أنّه تقبل شهادة النساء في النكاح إذا كان معهنّ رجل ، وإلاّ فلا ، هذا ما ذكرناه في المباني .
ولكن الظاهر أن معتبرة السكوني[٤] إنّما تدل على عدم قبول شهادة

[١] الوسائل : باب ٢٤ من أبواب الشهادات ح٢ .

[٢] الوسائل : باب ٢٤ من أبواب الشهادات ح٤ . والرواية ضعيفة بعلي بن أبي
حمزة البطائني الكذاب قائد أبي بصير .

[٣] على فرض صحة أسنادها .

[٤] لا وجه لهذا الكلام بعد الرجوع عن مبنى كامل الزيارات .