المطالبة به أو العفو .

«مسألة ٢٠٧» :
إذا تكرر الحدّ بتكرر القذف قتل القاذف في الثالثة[١] .

«مسألة ٢٠٨» :
إذاتكرر القذف من شخص واحد لواحد قبل أن يقام عليه الحدّ ، حُدّ حداً واحداً[٢] .

منهما المقذوف غير المخاطب ، فهو كما إذا قال لرجل : جارك زان ، أو لجالس جليسك زان ، فحق القذف إنما هو للمقذوف لا للمخاطب ، أجنبياً كان أو قريباً ، فلا خصوصية للأب المخاطب ، أو الابن المخاطب ، ونسب إلى الشيخ في النهاية أنه قال : إن حق القذف ثابت للأب المخاطب . ولم يظهر له وجه .
(١) لصحيحة يونس المتقدمّة[١] الدالة على أن أصحاب الكبائر إذا اُقيم عليهم الحدّ مرتين قتلوا في الثالثة ، خرجنا عنها في الزنا للدليل الدال على أنه يقتل في الرابعة . وحمل القذف عليه قياس لا نقول به .
(٢) القذف المتكرر من القاذف إما أن يكون بعد الحد ، أو قبل الحكم «الحدّ» .
فاذا فرض أنه قذف مراراً قبل الحكم «الحدّ» كأن قذفه بالزنا يوم الجمعة ، ويوم السبت ، وهكذا ، ولكن لم يحكم عليه بالحدّ ولم يحدّ خارجاً ، فلا أثر لتعدد القذف ، بل مقتضى صحيحة محمّد بن مسلم أنه إذا قذفه عشر مرات قبل أن يحدّ ، لا يحدّ ، إلاّ حدّاً واحداً فقد روى عن

[١] في المسألة ١٦٦ .