كان للعرجيّ حائط يقال له العرج في وسط بلاد بني نصر بن معاوية، فكانت إبلهم و غنمهم تدخل فيه فيعقر كلّ ما دخل منها، فكانت تضرّ به و يضرّ/ بأهلها و يشكونه و يشكوهم. و كان من أفرس الناس و أرماهم و أبراهم لسهم، فكان ربّما برى مائة سهم من الرّمّان، ثم يقول: و اللّه لا أنقلب حتى أقتل بها مائة خلفة [٢] من إبل بني نصر، فيفعل ذلك.

حبس العرجي‌

قال إسحاق: فحدّثني ابن غرير [٣] قال: لمّا حبس العرجيّ و ضرب و أقيم على البلس [٤] قال:

معي ابن غرير واقفا في عباءة

لعمري لقد قرّت عيون بني نصر

فقال فتى من بني نصر يجيبه- و كان حاضرا لضربه و إقامته-:

أجل قد أقرّ اللّه فيك عيوننا

فبئس الفتى و الجار في سالف الدّهر

و قال إسحاق في خبره: قال رجل للعرجيّ: جئتك أخطب إليك مودّتك. قال: بل خذها زنا، فإنها أحلى و ألذّ!

تمثل امرأة بشعر العرجيّ و قد ليمت على رفثها في الحج‌

أخبرني محمد بن خلف وكيع قال حدّثنا إسماعيل بن مجمّع عن المدائنيّ عن عبد اللّه بن سلّم [٥] قال:

قال عبد اللّه بن عمر العمريّ: خرجت حاجا، فرأيت امراة جميلة تتكلّم بكلام أرفثت [٦] فيه، فأدنيت ناقتي منها، ثم قلت لها: يا أمة اللّه، أ لست حاجّة! أ ما تخافين اللّه! فسفرت عن وجه يبهر الشمس حسنا، ثم قالت: تأمّل يا عمّ! فإنّني ممّن غنا العرجيّ بقوله:

صوت‌

أماطت كساء الخزّ عن حرّ وجهها

و أدنت على الخدّين [٧] بردا مهلهلا

من اللّاء لم يحججن يبغين حسبة

و لكن ليقتلن البري‌ء المغفّلا

[١] الهيب: المهيب ..

[٢] الخلفة: الناقة الحامل، و جمعها خلف بكسر اللام، و قيل جمعها مخاض على غير قياس، كما قالوا لواحدة النساء: امرأة.

[٣] كذا في ح، ر. و في ت: «ابن عزير». و في سائر النسخ: «عرير».

[٤] كذا في س. و في م، أ: «البليس» و في ء: «التليس» و هما محرّفان عنها. و في سائر النسخ: «على الناس». و البلس: غرائر كبار من مسوح يجعل فيها التين و يشهر عليها من ينكل به و ينادي عليه. و من دعائهم: «أرانيك اللّه على البلس».

[٥] في ب، س: «سلام».

[٦] كذا في أكثر النسخ. و في ب، س: «رفثت» و كلاهما صحيح.

[٧] و يروى: «و أرخت على المتنين».