فقال إسحاق: لو قدّمناه على الأغاني التي تقدّمته كلّها لكان يستحقّ ذلك. فقال أبو إسحاق: ما سمعته منذ عرفته إلا أبكاني، لأنّي إذا سمعته أو ترنّمت به وجدت غمرا على فؤادي [٦] لا يسكن حتى أبكي. فقال إسحاق: إنّ مذهبه فيه ليوجب ذلك، فدوّنته ثالثا. ثم اتّفقا على الرابع و أنه:

فلم أر كالتّجمير [٧] منظر ناظر

و لا كليالي الحجّ أفتنّ ذا هوى‌

و تحدّثا بأحاديث لهذا الصوت مشهورة. ثم تناظرا في الخامس، فاتّفقا على أنه:

عوجي علينا ربّة الهودج‌

إنّك إلّا تفعلي تحرجي [٨]

فأثبتّه. ثم تناظرا في السادس و اتّفقا على أنه:

ألا هل هاجك الأظعا

ن إذ جاوزن مطلحا [٩]

فأثبتّه. ثم تناظرا في السابع فاتّفقا على أنه:

غيّضن من عبراتهنّ و قلن لي‌

ما ذا لقيت من الهوى و لقينا

فأثبتّه. و تناظرا في الثامن فاتّفقا على أنه:

تنكر الإثمد لا تعرفه‌

غير أن تسمع منه بخبر

فأثبتّه. و تناظرا في التاسع فاتّفقا على أنه:

[١] في ح، ر، ب، س: «هتفت».

[٢] جزر السباع: اللحم الذي تأكله؛ يقال: تركوهم جزرا (بالتحريك) إذا قتلوهم و قطعوهم إربا إربا و جعلوهم معرّضين للسباع و الطير.

[٣] ينشنه: يتناولنه.

[٤] قلة كل شي‌ء: أعلاه.

[٥] في «ديوان» عنترة.

يقضمن حسن بنانه و المعصم‌

و القضم: الأكل بمقدّم الأسنان.

[٦] في ح، ر: «على قلبي».

[٧] التجمير: رمى الجمار.

[٨] تحرجى: تأثمي.

[٩] مطلع، قال ياقوت: هو موضع في قوله: «و قد جاوزن مطلحا»، و لم يبينه. و قال في «الأغاني» (ج ٢ ص ٢١٤ من هذه الطبعة) في أخبار ابن عائشة بعد أن ذكر سبعة أبيات منها هذا البيت: الشعر ترويه الرواة جميعا لعمر بن أبي ربيعة سوى الزبير بن بكار فإنه رواه عن عمه و أهله لجعفر بن الزبير بن العوّام، م قال: و رواه الزبير: «إذ جاوزن من طلحا»، و قال: ليس على وجه الأرض موضع يقال له مطلح» ا ه و طلح: كل و أعيا. و في هذا الجزء نفسه (ص ٢٥٥) في أخبار ابن أرطأة بعد أن روى أبياتا لابن سيحان قال قال:

«أبو عمر: و ابن سيحان الذي يقول:

ألا هل هاجك الأظعا

ن إذ جاوزن مطلحا

و الناس يروونه لعمر بن أبي ربيعة لغلبته على أهل الحجاز جميعا» ا ه.