قال: فقال عثمان بن حيّان المرّيّ و هو عنده- و كان قد جاءه بالقود من ابن حزم-: قد احتلم الآن القوم أيّها الأمير، و استوجبوا الفرض. و رفده [٢] ابن مطيع فأحسن، و اشتدّ عليه أن شركه ابن حيّان في رفده و تشييعه و قال النّصريّ لابن مطيع و ابن حيّان: صدقتما قد احتلموا و استوجبوا الفرض، افرض لهم يا فلان- لكاتب من كتّابه- ففرض لهم.

حديث نصيب عن نفسه أنه عشق أمة لبني مدلج و شعره فيها

أخبرني محمد بن خلف بن المرزبان قال حدّثني جعفر بن عليّ اليشكريّ قال حدّثني الرّياشيّ عن العتبيّ قال:

دخل نصيب على عبد العزيز بن مروان، فقال له عبد العزيز و قد طال الحديث بينهما: هل عشقت قطّ؟

قال: نعم، أمة لبني مدلج. قال: فكنت تصنع ما ذا؟ قال: كانوا يحرسونها منّي، فكنت أقنع أن أراها في الطّريق و أشير إليها بعيني أو حاجبي، و فيها أقول:

وقفت لها كيما تمرّ لعلّني‌

أخالسها التّسليم إن لم تسلّم‌

و لمّا رأتني و الوشاة تحدّرت‌

مدامعها خوفا و لم تتكلّم‌

مساكين أهل العشق ما كنت أشتري‌

جميع حياة العاشقين بدرهم‌

/ فقال عبد العزيز: ويحك! فما فعلت؟ قال: بيعت فأولدها سيّدها. قال: فهل في نفسك منها شي‌ء؟

قال: نعم، عقابيل [٣] أحزان.

حمل عبد العزيز بن مروان دينا عن نصيب في إبل ابتاعها

أخبرني الحرميّ قال حدّثنا الزّبير قال حدّثني بهلول بن سليمان بن قرضاب البلويّ:

أنّ إبلا لنصيب أجدبت و حالت [٤]، و كان لرجل من أسلم عليه ثمانية/ آلاف درهم قال: فأخبرني أبي و عمّي أنه وفد على عبد العزيز بن مروان، فقال له: جعلني اللّه فداءك! إنّي حملت دينا في إبل ابتعتها مجدبات حيال [٥]، و قد قلت فيها شعرا.

قال: انشده، فأنشده:

[١] الأنوق: الرخمة أو ذكر الرخم، و يضاف البيض إليه لأنه كثيرا ما يحضنها و إن كان ذكرا كما يحضن الظليم بيضه. و قال عمارة: الأنوق عندي: العقاب، و قيل غير ذلك. و في المثل: «أعز من بيض الأنوق»، لأنها تحرزه فلا يكاد يظفر به، لأن أوكارها في رءوس الجبال و الأماكن الصعبة البعيدة. و هو يضرب للشي‌ء العزيز البعيد المنال.

[٢] في ت: «و وصله».

[٣] عقابيل أحزان: بقايا أحزان.

[٤] الحائل من النوق: التي حمل عليها و لم تلقح، أو التي لم تلقح سنة أو سنتين أو سنوات، و كذلك كل حامل ينقطع عنها الحمل سنة أو سنوات حتى تحمل.

[٥] جمع حائل.