شاجيب بن نبت بن ثعلبة بن عنز بن سرائج [١] بن ملحم [٢] بن العوّام بن المحتمل بن رائمة بن العقيان بن علّة [٣] ابن شحدود [٤] بن الضرب [٥] بن عيفر [٦] بن إبراهيم بن إسماعيل بن رزين [٧] بن أعوج بن المطعم بن الطمح بن القسور ابن عتود [٨] بن دعدع بن محمود بن الرائد [٩] بن بدوان بن أمامة [١٠] بن دوس بن حصين [١١] بن النّزّال بن الغمير [١٢] بن محشر بن معذر بن صيفيّ بن نبت بن قيدار بن إسماعيل ذبيح اللّه ابن إبراهيم خليل اللّه صلّى اللّه عليهما و على أنبيائه أجمعين و سلّم تسليما. ثم أجمعوا أن إبراهيم بن آزر و هو اسمه بالعربية كما ذكره اللّه تعالى في كتابه، و هو في التوراة بالعبرانية تارح بن ناحور، و قيل: النّاحر بن الشّارع [١٣] و هو شاروغ بن أرغو و هو الرامح بن فالغ [١٤]- و هو قاسم الأرض الذي قسمها بين أهلها- بن عابر بن شالخ بن أرفخشذ و هو الرافد بن سام بن نوح صلّى اللّه عليه و آله و سلّم ابن لامك و هو في لغة العرب ملكان ابن المتوشلخ و هو المنوف بن أخنخ و هو إدريس نبيّ اللّه عليه السّلام بن يارد [١٥] و هو الرائد/ بن مهلايل بن قينان و هو قنان بن أنوش و هو الطاهر بن شيث و هو هبة اللّه. يقال له أيضا: شاث بن آدم أبي البشر صلى اللّه عليه و على سائر الأنبياء و على نبينا محمد خاصة و سلّم تسليما. هذا الذي في أيدي الناس من النّسب على اختلافهم فيه.

و قد روي عن النبيّ صلى اللّه عليه و آله و سلّم تكذيب للنسّابين و دفع لهم. و روي أيضا خلاف لأسماء بعض الآباء. و قد شرحت ذلك في «كتاب النسب» شرحا يستغنى به عن غيره.

ذكر العنابس و الأعياص من بني أمية و أن أبا قطيفة من الأوّلين‌

و أبو قطيفة و أهله من العنابس من بني أمية. و كان لأمية من الولد أحد عشر ذكرا، كلّ واحد منهم يكنى باسم صاحبه، و هم العاص و أبو العاص، و العيص و أبو العيص، و عمرو و أبو عمرو، و حرب و أبو حرب، و سفيان و أبو سفيان، و العويص لا كنى له [١٦]. فمنهم الأعياص فيما أخبرنا حرميّ بن أبي العلاء- و اسمه أحمد بن محمد بن إسحاق.، و الطّوسيّ- و اسمه أحمد بن سليمان- قالا: حدّثنا الزّبير بن بكّار عن محمد بن الضّحّاك الحزاميّ عن أبيه قال: الأعياص: العاص و أبو العاص و العيص و أبو العيص و العويص. و منهم العنابس و هم حرب‌

[١] في ت، ح، ر: «بريح».

[٢] في ء: «ملحم».

[٣] في ت، م، ء: «عله» بالهاء.

[٤] في ت، ح: «محدود».

[٥] في ت: «الصريب».

[٦] في ت، ح، ر: «عبقر».

[٧] في ت، ح، ر: «رزن».

[٨] في ت: «عبود» و في ح: «عبدد».

[٩] في م، ء، ر: «الزائد» و في ت: «الرابد».

[١٠] في م، ء: «أسامة».

[١١] في ح: خضر».

[١٢] في ت، م، ء، ر: «القمير».

[١٣] في أ: «الشارغ و هو شاروغ ...» و رواه في «سبائك الذهب» بالعين المهملة و بالخاء و بالغين.

[١٤] و يقال فيه فالخ بالخاء المعجمة، و في ب، س: «قانع» و هو تحريف.

[١٥] في الأصول كلها: «برد» و هو تحريف.

[١٦] كذا في ت. و في ح، ر: «لا كنى لهم». و في سائر النسخ: «لا يكنى بهم».