يا مطربي الحجاز، أ لشي‌ء كان اجتماعكما؟ فقالا: لغير موعد كان ذلك، أ فتؤنسنا؟ قال: فقعدوا يتحدّثون. فلما مضى بعض الليل قال الأخضر لابن سلمة: يا أبا الأزهر، قد ابهارّ الليل [١] و ساعدك القمر، فأوقع بقهقهة [٢] ابن سريج و أصب معناك [٣]. فاندفع يغنّي:

صوت‌

تجنّت بلا جرم و صدّت تغضّبا

و قالت لتربيها مقالة عاتب‌

سيعلم هذا أنّني بنت حرّة

سأمنع نفسي من ظنون كواذب‌

فقولي له عنّا تنحّ فإنّنا

أبيات فحش طاهرات المناسب‌

- الغناء لابن سريج و لم يذكر طريقته- قال: فجعل أبو السّائب يزفن [٤] و يقول: أبشر حبيبي؛ فلأنت أفضل من شهداء قزوين [٥]. قال: ثم قال ابن سلمة للأخضر: نعم المساعد على همّ الليل أنت! فأوقع بنوح ابن سريج و لا تعد معناك [٦]. فاندفع يغنّي:

صوت‌

فلمّا التقينا بالحجون [٧] تنفست‌

تنفّس محزون الفؤاد سقيم‌

و قالت و ما يرقا [٨] من الخوف دمعها

أ قاطنها أم أنت غير مقيم‌

/ فإنّا غدا تحدى بنا العيس بالضّحى‌

و أنت بما نلقاه غير عليم‌

فقطّع قلبي قولها ثم أسبلت‌

محاجز [٩] عيني دمعها بسجوم [١٠]

قال: فجعل أبو السّائب يتأفّف و يقول: أعتق ما أملك إن لم تكن فردوسيّة الطّينة، و إنّها بعلمها لأفضل من آسية امرأة فرعون.

[١] ابهارّ الليل: انتصف؛ و هو مأخوذ من بهرة الشي‌ء و هو وسطه، و قيل: ابهارّ: ذهبت عامته و أكثره و بقى نحو من ثلثه.

[٢] القهقهة: مدّ الصوت و ترجيعه.

[٣] كذا في أكثر الأصول. و لعله يريد: ليكن غناؤك ممثلا لمعنى ما تغنيه. و في ء، ب، س: «مغناك» و هذا إن صح فهو بالضم و الفتح و تشديد النون، مصدر ميمي بمعنى الغناء من «غنى».

[٤] يزفن: يرقص.

[٥] لعله يريد الإشارة إلى الأحاديث الواردة في فضل قزوين و فضل المرابطة بها و القتال فيها. و هي أحاديث موضوعة أضربنا صفحا عن ذكرها. (انظر «ياقوت» في الكلام على قزوين و «اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة» للسيوطى طبع المطبعة الأدبية بمصر سنة ١٣١٧ ه في الكلام على مناقب البلاد من ص ٢٣٩- ٣٤١).

[٦] في ب، س: «مغناك» بالمعجمة.

[٧] الحجون: جبل بأعلى مكة عنده مدافن أهلها.

[٨] و ما يرقأ: ما يجف و ما يسكن.

[٩] المحاجر: جمع محجر كمجلس، و هو ما دار بالعين من جميع جوانبها.

[١٠] سجمت العين الدمع سجما و سجوما: أسالته.