فقال: لوني حائل، و شعري مفلفل، و خلقتي مشوّهة، و لم أبلغ ما بلغت من إكرامك إيّاي بشرف أب أو أمّ أو عشيرة، و إنما بلغته بعقلي و لساني. فأنشدك اللّه يا أمير المؤمنين أن [٢] تحول بيني و بين ما بلغت به هذه المنزلة منك فأعفاه.

سبب تسميته بهذا الاسم‌

أخبرني أبو الحسن الأسديّ قال حدّثني محمد بن صالح بن النّطّاح قال بلغني عن خلّاد بن مرّة عن أبي بكر بن مزيد قال:

لقيت النّصيب يوما بباب هشام، فقلت له: يا أبا محجن، لم سمّيت نصيبا، أ لقولك في شعرك عاينها [٣] النّصيب؟ فقال: لا، و لكني ولدت عند أهل بيت من ودّان، فقال سيّدي: ائتونا بمولودنا هذا لننظر إليه. فلمّا رآني قال: إنه لمنصب [٤] الخلق؛ فسمّيت النّصيب، ثم اشتراني عبد العزيز بن مروان فأعتقني.

فصاحته و تخلصه إلى جيد الكلام‌

أخبرني الحسين بن يحيى عن حمّاد عن أبيه عن محمد بن كناسة أبي يحيى الأسديّ قال:

قال أبو عبد اللّه بن أبي إسحاق البصريّ: لئن وليت العراق لأستكتبنّ نصيبا لفصاحته و تخلّصه إلى جيّد الكلام.

صدق الحديث مع عبد العزيز بن مروان فأجازه‌

أخبرني الأسديّ قال حدّثني محمد بن صالح عن أبيه عن محمد بن عبد العزيز الزّهريّ [٥] قال: حدّثني نصيب قال:

دخلت على عبد العزيز بن مروان، فقال: أنشدني قولك:

إذا لم يكن بين الخليلين ردّة [٦]

سوى ذكر شي‌ء قد مضى درس الذّكر

فقلت: ليس هذا لي، هذا لأبي صخر الهذليّ، و لكنّي الذي أقول:

وقفت بذي دوران [٧] أنشد ناقتي‌

و ما إن بها لي من قلوص و لا بكر

[١] في ت، ح، ر: «تأمّلني».

[٢] في ب، س: «ألّا تحول» و كلا التعبيرين صحيح (راجع الحاشية رقم ١ صفحة ١٦٧ من هذا الجزء).

[٣] كذا! و لم نعثر عليه في شعر نصيب.

[٤] كذا في أكثر النسخ. و منصّب الخلق: مسوّاه مستقيمه. و في ب، س: «لنصيب الخلق». و في ح، ر: «لنصيب فسميت الخ».

[٥] في ت: «الزبيري» تحريف.

[٦] الردّة هنا: البقية.

[٧] كذا في ح، و قد تقدّم الكلام على ذي دوران في الحاشية رقم ٣ ص ٨٠ و في سائر النسخ ودان. و قد تقدم الكلام على ودان في الحاشية رقم ٢ ص ٣٢٤ و ربما رجح الرواية الأولى أن ودان لم يرد في «معاجم البلدان» مصدرا بذي، على أنه تقدّم في أوّل ترجمته‌