شعرا و فصاحة. فقال لي أيمن: أ تقول الشّعر؟ قلت: نعم. قال: قيمته ثلاثون دينارا. قال: يا أيمن، أرفعه و تخفضه أنت! قال: لكونه أحمق أيّها الأمير! ما لهذا و للشّعر! أمثل هذا يقول الشّعر! أو يحسن شعرا! فقال: أنشده يا نصيب، فأنشدته. فقال له عبد العزيز: كيف تسمع يا أيمن؟ قال: شعر أسود، هو أشعر أهل جلدته. قال: هو و اللّه أشعر منك. قال: أ منّي أيّها الأمير؟ قال: إي و اللّه منك. قال: و اللّه أيّها الأمير، إنك لملول طرف. قال: كذبت و اللّه ما أنا كذلك! و لو كنت كذلك ما صبرت عليك! تنازعني التّحيّة و تؤاكلني الطّعام/ و تتّكئ على وسائدي و فرشي و بك ما بك!- يعني وضحا كان بأيمن- قال: ائذن لي [أن‌] أخرج إلى بشر بالعراق. و احملني على البريد.

قال: قد أذنت لك، و أمر به فحمل على البريد إلى بشر. فقال: أيمن بن خريم:

ركبت من المقطّم في جمادى‌

إلى بشر بن مروان البريدا

و لو أعطاك بشر ألف ألف‌

رأى حقّا عليه أن يزيدا

أمير المؤمنين أقم ببشر

عمود الحق إنّ له عمودا

و دع بشرا يقوّمهم و يحدث‌

لأهل الزّيغ إسلاما جديدا

كأنّ التاج تاج بني هرقل‌

جلوه لأعظم الأيّام عيدا

على ديباج خدّي وجه بشر

إذا الألوان خالفت الخدودا

قال أيّوب يعني بقوله:

إذا الألوان خالفت الخدودا

أنّه عرّض بكلف كان في/ وجه عبد العزيز-.

و أعقب مدحتي سرجا مليحا [١]

و أبيض جوزجانيّا [٢] عقودا [٣]

/ و إنّا قد وجدنا أمّ بشر

كأمّ الأسد مذكارا ولودا [٤]

[١] كذا في س. و لم يرد البيت كله في ح، ر، ب. و في سائر النسخ: «خلنجا». و الخلنج فارسي معرب: شجر تتخذ من خشبة الأواني، و قيل: هو كل جفنة و صحفة و آنية صنعت من خشب ذي طرائق و أساريع موشاة. و ليس لشي‌ء من هذا معنى مناسب في البيت.

[٢] كذا في «الموشح» للمرزباني. و في جميع النسخ: «خوزجانيا» بالخاء المعجمة. و لم نعثر في «معاجم البلدان» على خوزجان علما لموضع خاص. و جوزجان بالجيم: اسم كورة من كور بلخ بخراسان.

[٣] يقال: جمل عقد بفتح القاف و كسرها، إذا كان قويا، و ناقة معقودة القرا: موثقة الظهر. فلعل عقودا بمعنى قويا و إن كنا لم نجده بنصه في «كتب اللغة»، أو لعله محرّف عن عتود بالتاء، قال في «اللسان»: و فرس عتد بفتح التاء و كسرها: شديد تام الخلق سريع الوثبة معدّ للجري ليس فيه اضطراب و لا رخاوة، و قيل هو العتيد الحاضر المعدّ للركوب الذكر و الأنثى فيهما سواء. ثم قال و العتود: الجدي الذي استكرش، و قيل هو الذي بلغ السفاد، و قيل هو الذي أجذع. ثم قال: و العتود أيضا: العريض. فلعله يريد بالعتود معنى العتد المتقدّم.

[٤] قال المرزباني في «الموشح» في الكلام على أيمن بن خريم بعد أن ذكر البيت «و لو أعطاك ... الخ» ثم هذين البيتين بعده: فجميع هذا المدح على غير الصواب. و ذلك أنه أومأ إلى المدح بالتناهي في الجود أولا ثم أفسده في البيت الثاني بذكر السرج و غيره، ثم ذكر في البيت الثالث ما هو إلى أن يكون ذما أقرب؛ و ذلك أنه جعل أمه ولودا، و الناس مجمعون على أن نتاج الحيوانات الكريمة يكون أعسر؛ و منه قول الشاعر:

بغاث الطير أكثرها فراخا

و أم الصقر مقلات نزور