فقال له الوليد: صدقت يا عبيد! أنّى لك هذا؟ قال: هو من عند اللّه. قال الوليد: لو غير هذا قلت لأحسنت أدبك. قال ابن سريج: ذلك فضل اللّه يؤتيه/ من يشاء. قال الوليد: يزيد في الخلق ما يشاء. قال ابن سريج: هذا من فضل ربّي ليبلوني أ أشكر أم أكفر. قال الوليد: لعلمك و اللّه أكبر و أعجب إليّ من غنائك! غنّني. فغنّاه بشعر عديّ بن الرّقاع/ العامليّ يمدح الوليد:

عرف الدّيار توهّما فاعتادها [٢]

من بعد ما شمل البلى أبلادها [٣]

و لربّ واضحة العوارض [٤] طفلة [٥]

كالرّيم قد ضربت بها أوتادها

إنّي إذا ما لم تصلني خلّتي [٦]

و تباعدت منّي اغتفرت بعادها

صلّى الإله على امرئ ودّعته‌

و أتمّ نعمته عليه و زادها

و إذا الرّبيع تتابعت أنواؤه [٧]

فسقى خناصرة [٨] الأحصّ فجادها

نزل الوليد بها فكان لأهلها

غيثا أغاث أنيسها و بلادها

أو لا ترى أنّ البريّة كلّها

ألقت خزائمها إليه فقادها

و لقد أراد اللّه إذ ولّاكها

من أمّة إصلاحها و رشادها

[١] شيعا: فرقا

[٢] اعتادها هنا: أعاد النظر إليها مرة بعد أخرى لدروسها حتى عرفها.

[٣] أبلادها: آثارها جمع بلد و هو الأثر.

[٤] العوارض: الثنايا؛ سميت بذلك لأنها في عرض الفم.

[٥] في ت، أ، م، ء: «حرة» و الطفلة: الرخصة الناعمة.

[٦] خلتي: صديقتي.

[٧] أنواء: جمع نوء و هو النجم إذا مال للمغيب، و قيل: معناه سقوط نجم من المنازل في المغرب مع الفجر و طلوع رقيبه و هو نجم آخر يقابله من ساعته في المشرق. و إنما سمي نوءا لأنه إذا سقط الغارب ناء الطالع و ذلك الطلوع هو النوء. و بعضهم يجعل النوء السقوط كأنه من الأضداد. و كانت العرب في الجاهلية إذا سقط نجم و طلع آخر قالوا: لا بدّ من أن يكون عند ذلك مطرا أو رياح، فينسبون كل غيث يكون عند ذلك إلى ذلك النجم فيقولون: مطرنا بنوء الثريا و الدبران و السماك الخ. و الأنواء ثمانية و عشرون، و هي منازل القمر التي أشار إليها الكتاب الكريم في قوله تعالى: (وَ الْقَمَرَ قَدَّرْناهُ مَنازِلَ حَتَّى عادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ) و قد ذكرها صاحب «اللسان» بأسمائها فراجعها في مادة نوأ.

[٨] خناصرة: بليدة من أعمال حلب تحاذي قنّسرين نحو البادية، و هي مدينة كان ينزلها عمر بن عبد العزيز، و هي صغيرة، و قد خربت الآن إلا اليسير منها، و هي قصبة كورة الأحص، و هي كورة كبيرة مشهورة ذات قرى و مزارع بين القبلة و بين الشمال في مدينة حلب.

(أنظر «ياقوت» مادتي الأحص و خناصرة).