و قال أبو سليمان الخطابي رحمه اللّه، مذهب هذا الحديث التواضع و الهضم من النفس و ليس في قوله نحن أحق بالشك من إبراهيم اعتراف بالشك على نفسه، و لا على إبراهيم صلى اللّه عليهما، لكن فيه نفي الشك عن كل واحد منهما، يقول إذا لم أشك أنا و لم أرتب في قدرة اللّه عز و جل على إحياء الموتى، فإبراهيم عليه السلام أولى بأن لا يشك فيه و لا يرتاب، و فيه الإعلام أن المسألة من قبل إبراهيم لم تعرض من جهة الشك لكن من قبل طلب زيادة العلم و استفادة معرفة كيفية الإحياء و النفس تجد من الطمأنينة بعلم الكيفية ما لا تجده بعلم الأنية، و العلم في الوجهين حاصل، و الشك مرفوع، و قد قيل إنما طلب الإيمان بذلك حسا و عيانا لأنه فوق ما كان عليه من الاستدلال، و المستدل لا يزول عنه الوسواس و الخواطر. و قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم «ليس الخبر كالمعاينة» قال و حكى لنا عن ابن المبارك في قوله‌ وَ لكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي‌ قال أي ليرى من أدعوه إليك منزلتي و مكاني منك فيجيبوني إلى طاعتك.

أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ أنا أبو بكر الجراحي نا يحيى بن ساسويه نا عبد الكريم السكري قال أخبرني علي الباشاني العابد عن عبد اللّه بن المبارك في قوله تعالى‌ وَ لكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي‌ قال بالخلة، يقول إني أعلم أنك اتخذتني خليلا.

أخبرنا أبو نصر بن قتادة نا أبو منصور النضروي نا أحمد بن نجدة نا سعيد بن منصور نا عمرو بن ثابت الحداد عن أبيه عن سعيد بن جبير في قوله‌ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي‌ قال بالخلة.

[١] سورة البقرة آية ٢٦٠.

الأسماء و الصفات ٦٩٠ باب قال الله عز و جل فظن أن لن نقدر عليه فنادى في الظلمات أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين * فاستجبنا له. ..... ص : ٦٩٠