المنتظم في تاريخ الأمم و الملوك - ابن الجوزي - الصفحة ٢٨٩ - و أما ألقابهم

و أما ألقابهم:

فإنّهم يسمون الإسماعيلية، و الباطنية، و القرامطة، و الخرمية، و البابكية، و المحمرة، و السبعية، و التعليمية.

فأما تسميتهم بالإسماعيلية: فانتسابهم إلى إسماعيل بن جعفر على ما ذكرناه.

و أما تسميتهم بالباطنية: فإنّهم ادّعوا أن لظواهر القرآن و الأخبار بواطن، تجري مجرى اللب من القشر، و أنها توهم الأغبياء صورا، و تفهم الفطناء رموزا، و إشارات إلى حقائق خفية، و أن من تقاعد [١] عن العرض على الخفايا و البواطن متعثر، و من ارتقى إلى علم الباطن انحط عنه التكلف، و استراح من إعيائه، و استشهدوا بقوله تعالى:

وَ يَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَ الْأَغْلالَ الَّتِي كانَتْ عَلَيْهِمْ‌ [٢] قالوا: و الجهال بذلك هم المرادون بقول تعالى: فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ لَهُ بابٌ‌ [٣] و غرضهم فيما وضعوا من ذلك: إبطال الشرائع، لأنهم إذا صرفوا العقائد عن غير موجب [٤]/ الظاهر فحكموا بدعوى الباطن على ما يوجب الانسلاخ [٥] من الدين.

و أما تسميتهم بالقرامطة: ففي سبب ذلك ستة أقوال [٦]: أحدها: أنهم سموا بذلك، لأن أول من أسس لهم هذه المحنة [٧] محمد الوراق المقرمط، و كان كوفيا.

و الثاني: أن لهم رئيسا من السواد من الأنباط، يلقب: بقرمطويه [٨] فنسبوا إليه.

و الثالث: أن قرمطا كان غلاما [٩] لإسماعيل بن جعفر فنسبوا إليه، لأنه أحدث لهم مقالاتهم.

[١] في ك: «تعاقد».

[٢] سورة: الأعراف، الآية: ١٥٧.

[٣] سورة: الحديد، الآية: ١٣.

[٤] في الأصل، ت: «غير موجب».

[٥] في ك: «على يوجب الانسلاخ». و في ت: «على ما يوجب انسلاخا».

[٦] في الأصل: «ثلاثة أقوال».

[٧] في ك: «من أشير لهم ذلك المحبة».

[٨] في الأصل: «بقرمط».

[٩] في الأصل: «عاملا».