المنتظم في تاريخ الأمم و الملوك - ابن الجوزي - الصفحة ٣٩٣ - ١٩٢٧- الوليد بن عبيد بن يحيى، أبو عبادة الطائي، البحتري

هذا و لا يضر أبا تمام‌] [١] و اللَّه ما أكلت الخبز إلا به.

و لما سمع أبو تمام شعره، قال: نعيت إلى نفسي [٢]، فإنه ليس يطول عمري و قد نشأ لطيّئ مثلك [٣] فمات [ابو تمام‌] [٤] بعد سنة، و كان شعر البحتري في المديح أجود من المراثي، فسئل عن سبب ذلك، فقال: كنا نقول للرجاء و نحن الآن نعمل للوفاء، و بينهما بعد.

أخبرنا أبو منصور القزاز [٥]، قال: أخبرنا أحمد بن علي بن ثابت، قال: أخبرني أبو يعلى: أحمد بن عبد الواحد الوكيل، قال: أخبرنا أبو الحسن محمد بن جعفر التميمي، قال: أخبرنا أبو بكر الصولي، عن ابن البحتري، قال: دخل أبي على بعض العمال قد ذكره في حبس المتوكل [و هو] [٦] يطالب بما [٧] لا يقدر عليه من الأموال فأنشأ يقول:

جعلت فداك الدهر ليس بمنفك‌ * * * من الحادث المشكو و النازل المشكي‌

و ما هذه الأيام إلا منازل‌ * * * فمن منزل رحب و من منزل ضنك‌

و قد هذبتك الحادثات و إنما * * * صفا الذهب الإبريز قبلك [٨] [بالسبك‌] [ (٩

أما في نبي اللَّه يوسف أسوة * * * لمثلك مسجونا على الزور و الإفك‌

أقام جميل الصبر في السجن برهة * * * فأسلمه الصبر الجميل إلى الملك‌

[١] ما بين المعقوفتين: ساقط من ت.

[٢] في ت: «نفيت إلى نفسي» و ما أوردناه من باقي النسخ و هو موافق لما في تاريخ بغداد ١٣/ ٤٧٨.

[٣] في الأصل ت: «مثلك لطيّئ».

[٤] ما بين المعقوفتين: ساقط من ت.

[٥] في ص: أخبرنا عبد الرحمن.

[٦] ما بين المعقوفتين: ساقط من ت.

[٧] في ت: «حبس المتوكل مطالب بما».

[٨] في ت: «مثلك» و ما أوردناه من باقي الأصول. و هو موافق لما في تاريخ بغداد ١٣/ ٤٧٩.

[٩] ما بين المعقوفتين: مطموس في ت.