وراء بر وزن فعال كه لام الفعلش همان همزه است بنظر سيبويه؟ ابى على فارسى ولى در نظر ديگران از اهل ادب لام الفعلش ياء است (ورى) و اين كلمه ظرف مكان است هم بمعناى جلو و هم پشت سر و تجاره هم كه مصدر است بمعناى خريد و فروش بمنظور سود بردن و در معناى اين قسمت از حديث هم چند احتمال هست.

١- اينكه باين معنا باشد. كه من در دنبال تجارة هر تاجرى هستم كه اين تجارت را بسوى او ميرانم و ميبرم (يعنى چون دلها همه در قبضه قدرت و تحت اراده من است) من محبت و دوستى او را در دل تجار و خريداران قرار ميدهم تا با آن كشش قلبى بطرف او رفته و با او معامله نمايند و خواسته‌هاى او را تامين نمايند.

٢- باين معنا كه من خودم (خداوند) بجاى تجارت تجار هستم براى او چون هر بازرگانى براى سود دنيوى و يا اخروى (ثوابهاى آن جهان) معامله و تجارت ميكند و چون اين انسان كامل از همه اين مطالب روى گردانده و فقط مرا و خواست مرا ميخواهد من خود كفيل و متصدى سود او هستم و البته اين معناى دقيق و ارزنده‌اى است كه بفكر راه يافت ولى فقط افرادى كه با على مراتب كمالات انسانى نائل شده‌اند و در طريق محبت الهى بعاليترين درجات رسيده‌اند با اين مطلب تناسب دارند ٣- معنائى كه جامع بين اين دو معنا باشد يعنى علاوه بر اين كه تجارت و خريد و فروش تجار را بسوى او متوجه ميسازم خود من هم (رضوان من) براى او هستم.

٤- آنچه كه گفته شده (بعضى گفته‌اند) كه هر كسى كه در اين جهان براى هدف عالى اخروى تجارت و يا فعاليتى مينمايد البته سود و بهره تجارتش را در آن جهان مى‌يابد و حسنات و نعمتها و ثوابهاى اخروى را بدست مى‌آورد و در مورد چنين بنده‌اى علاوه بر اينكه خداوند آن مزايا و پاداشهاى اخروى را باين بنده‌اش عنايت ميفرمايد جلوه‌هايى از ذات مقدسش كه درخور لياقت و شايستگى اين شخص باشد براى او دارد بنا بر اين معنا اين حديث دلالت دارد بر اين كه افراد زاهد كه دل باين جهان نه بسته‌اند در بهشت از نعمتها و لذت روحانى نيز برخوردارند و اين معنا با معناى سوم نزديك است ٥- اينكه لفظ (وراء) بمعناى پيش و جلو باشد (من در پيش و جلو روى (او هستم) يعنى من انيس او و ياور و دوست دار و محبوب او هستم قبل از اينكه بنعمتهاى اخروى كه هدف نهائى تجار آخرت است. برسد يعنى من در اين جهان هم با او هستم پيش از اينكه بپاداشهاى اخروى برسد.

٦- باز هم گفته شد باين معنا كه من خود براى او تجارت مينمايم و بسود او معامله‌