ترجمه بحار الانوار (قسمت سوم از جلد پانزدهم) - موسوي همداني، ابوالحسن - الصفحة ٣٧٩
اظهار كردن آمده و شايد اين قائل و گوينده معناى دوم قاموس را گرفته كه البته بعيد است و بعض ديگر لفظ بأس را بچند معنا گرفته- خوف و ترس- خضوع و فروتنى- شدت و شجاعت- فقر و بىچيزى كه باين معنا است آيه شريفه كه فرموده
(البائس الفقير)
قوت و نيرو. بنا بر اين معانى صدق خوف يعنى از ارتكاب معصيت خوف داشتن كه معصيت و گناه را كنار بگذارد و اصلا مرتكب نشود و همچنين از تقصير و كوتاهى در عمل خوف داشتن كه سعى و كوشش در انجام عمل كامل نمودن و همچنين از محروميت و واصل نشدن بدرجات و مقامات ابرار و نيكان خوف داشتن كه كمال جديت در كارهاى خوب نمودن و در اين موارد راستى و حقيقتا خوف داشته باشد كه آثار خوف و ترس در اعمالش مشاهده شود و صدق خضوع و فروتنى يعنى فقط در برابر خالق خاضع و ذليل باشد و براى غير خالق خود خضوع و اظهار ذلت نكند و صدق فقر يعنى خواستههاى نفسانى و آرزوهاى خود را رها كند. و صدق قوت و نيرو يعنى قدرت و نيروى خود را در عبادت و طاعت صرف كند. البته بيشتر اين معانى و موارد احتياج و نيازى ببيان آنها نيست.
و اداء الامانة
امانت مقابل خيانت است و آن چيزى كه بدست انسان سپرده مىشود چه مال باشد و يا عرض و ناموس باشد و يا اسرار زندگى و راز ديگران و غير اينها از قبيل حقوق خدا و حق پيغمبر ٦ و ائمه اطهار عليهم السّلام و حقوق مردم ديگر همچنان كه خداوند متعال فرموده إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَماناتِ إِلى أَهْلِها سوره نساء، ٥٨ خدا فرمان داده است كه امانتها را بصاحبانش برسانيد كه در اخبار و احاديث فراوان كه قسمتى از آنها قبلا گفته امانت در اين آيه و غير اين آيه بودائع و تكاليف الهى و بامامت و خلافت تفسير شده است.
و صلة الرّحم
در كتاب نهايه گويد: صله رحم در بسيارى از احاديث آمده و منظور از آن احسان و نيكى بخويشان و بستگان سببى و نسبى است و محبت و مهربانى به آنان و مراعات و رسيدگى باحوال آنان گر چه نسبت دورى داشته باشد و يا بدى كرده باشد و قطع رحم مقابل و بر خلاف اين است يعنى پيوند خويشاوندى را بريدن و مراعات نكردن. گفته مىشود وصل رحمه يصلها وصلا و صلة و هاء در (صله) عوض از واو است كه اصلش وصل است مانند
(عدّة)
وعده دادن كه اصلش (وعد) است و تا يا هاء عوض از واو است مثل اينكه انسان با احساس و نيكى ببستگان پيوند و علاقه سببى و نسبى خود را كه بين آنها دارد مرتبط و متصل ميكند از اين نظر صله رحم گفته مىشود.
البته صله رحم موارد ارتباط سببى را كه از طريق ازدواج (داماد و عروس و بستگان آنها) برقرار شده بعيد است كه شامل شود گر چه باز هم خوب است
و اقراء الضّيف
(پذيرائى از مهمان) در نسخههاى كتاب و در تمام نسخهها بجز در يك روايت كه شيخ در مجالس