معرفت قرآنى (يادنگار آيت الله محمد هادي معرفت) - كنگره بزرگداشت آيت الله معرفت - الصفحة ٣٧٥ - چند شبهه

٤. حضرت آيت‌الله معرفت براى اثبات حجيت و اعتبار تفاسير صحابى به روايتى از قطب راوندى‌ از امام‌ موسى كاظم‌ و او نيز از پدرانش از رسول اكرم (ص) استناد كرده كه فرمود:

انا امنة لاصحابي .. و اصحابي امنة لأمتي .. و لا يزال هذا الذين ظاهراً علي الاديان كلها ما دام فيكم من قدراني‌

و توضيح داده‌اند كه «امنه» بودن اصحاب به دليل اين است كه آنان حاملان علم پيامبراند كه شريعت را از آن حضرت به ودعيت گرفته‌اند تا به مردم جهان برسانند. سپس چند روايت در توضيح اين جايگاه اصحاب نقل مى‌كنند.[١]

اين در حالى است كه در كتاب‌ راوندى‌ افراد مجهولى وجود دارد و برخى از محققان تأييد و گروهى به اسناد كتاب اعتماد نداشته‌اند. به علاوه اين روايت را محكمات صريح كتاب، مردود داشته و شاهد بر دروغ بودن روايت خروج عمده صحابه از طاعت خدا مى‌باشد، همان‌گونه كه سند قطعيه اين روايت را تكذيب مى‌كند.

پاسخ اين مطالب به تأمل زيادى نياز ندارد. اولًا انحراف عمده اصحاب و احاديث ارتداد به معنى انحراف از اسلام نيست؛ ثانياً با مدح و ثناى امام‌ سجاد (ع) در دعاى چهارم‌ صحيفه‌ در خصوص اصحاب منافات دارد؛ ثالثاً هيچ آيه‌اى از آيات قرآن اين حديث را تكذيب نمى‌كند، بلكه آياتى همچون آيه «نَفْر»، آيه‌هاى ٢ و ٣ سوره جمعه:

يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آياتِهِ وَ يُزَكِّيهِمْ وَ يُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ وَ الْحِكْمَةَ وَ إِنْ كانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ* وَ آخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ وَ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ‌

كه هم به تحول امت امّى و هم ديگرانى كه بعداً به اين امت ملحق مى‌شوند، همه در جهت تأييد چنين روايتى است؛ رابعاً ناقد محترم روايات مربوط به نقش علماى امت را در حفظ و گسترش دين منصرف به علماى شيعه كرده‌اند.[٢] اين سخن به معناى مخالفت با استاد معرفت نيست. در واقع‌

[١] . التفسير الاثرى الجامع، ج ١، صص ١٠٢- ١٠١.

[٢] . ر. ك: ملاحظات عابرة على منهج الشيخ محمدهادى معرفة، ص ٢٩