معرفت قرآنى (يادنگار آيت الله محمد هادي معرفت) - كنگره بزرگداشت آيت الله معرفت - الصفحة ١٥٤ - نقل آراى علامه طباطبايى در آثار استاد معرفت

٨. آيه‌ ما نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِها ...[١] شامل نسخ و تبديل در تشريع و تكوين هر دو مى‌شود، چون تعليل ذيل آيه: أَ لَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلى‌ كُلِّ شَيْ‌ءٍ قَدِيرٌ عام است.[٢]

٩. آيه قصاص: وَ لَكُمْ فِي الْقِصاصِ حَياةٌ يا أُولِي الْأَلْبابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ‌[٣] با وجود اختصار، ايجاز، كمى حروف، سلاست لفظ و صفاى تركيبش از بليغ‌ترين تعبيرها و بلندترين كلمات است.[٤]

١٠. واژه معروف در آيه‌ وَ لَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ‌[٥] بدين معنا است: آن‌چه انسان‌ها مطابق فطرت اصيل خود آن را مى‌شناسند و به آن انس دارند.

استاد معرفت: علامه‌ طباطبايى‌ اين مدعا را بر پايه اصولى متين به‌طور مستوفا شرح داده است، پس به آن مراجعه كن.[٦]

١١. استاد معرفت: علامه‌ طباطبايى‌ در تفسير «متشابه» تا شانزده معنا ذكر كرده، سپس به تبيين آن‌ها پرداخته است.

١٢. علامه‌ طباطبايى‌ سبب وقوع تشابه در قرآن را (كه در آيه ٧ سوره آل عمران آمده) تبيين معارف بلند با الفاظ و اسلوب‌هاى رايج محاوره مى‌داند.[٧]

١٣. درباره «ازدواج فرزندان حضرت‌ آدم‌ (ع)» روايات گوناگونى رسيده كه مفاد برخى از آن‌ها «ازدواج برادر و خواهر» و همين، مطابق ظاهر قرآن است.[٨]

١٤. در آيه‌ وَ إِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ‌[٩] به دلالت سياق، ضمير در مَوْتِهِ‌ به حضرت‌ مسيح‌ (ع) باز مى‌گردد.

استاد معرفت: علامه‌ طباطبايى‌ در اين‌جا نظر و رأى دقيقى در دلالت سياق‌

[١] . بقره، آيه ١٠٦.

[٢] . شبهات و ردود، ص ٣٦٠.

[٣] . بقره، آيه ١٧٩.

[٤] . التمهيد، ج ٥، ص ٦٠.

[٥] . بقره، آيه ٢٢٨.

[٦] . شبهات و ردود، ص ١٢١.

[٧] . التمهيد، ج ٣، ص ٢٢.

[٨] . تفسير و مفسران، ج ٢، ص ١٤٠.

[٩] . نساء، آيه ١٥٩.