معرفت قرآنى (يادنگار آيت الله محمد هادي معرفت) - كنگره بزرگداشت آيت الله معرفت - الصفحة ٢٦٨ - ٦ تنقيح روايات تفسيرى براى استحكام ميراث شيعى

گيرد. اگر عالمان دينى شيعه خود را از اين عرصه كنار كشند و تنها عالمان سنّى وظيفه دفاع از كيان اسلام را بر روش كشند، لطمه‌هاى فراوان بر مذهب شيعه وارد خواهد آمد و تهمت‌هاى ديگران نسبت به شيعه بسيار كارساز خواهد بود. از اين گذشته، آنچه كه مورد اشكال مستشرقان است، جزو مبانى قطعى شيعه نيز است و شيعه دو وظيفه عمده دارد. يكى حراست از مبانى دينى مشترك با ديگر مذاهب و ديگرى حراست و تقويت مبانى خاص خود.

لذا استاد معرفت (ره) دست به تأليف كتابى به نام‌ شبهات و ردود حول القرآن الكريم‌ زدند كه در ٦١٠ صفحه، مطالبى بسيار ارزنده را شامل است. اكثر شبهات مطرح شده مربوط به اصل اسلام است و به شيعه اختصاص ندارند.[١]

٦. تنقيح روايات تفسيرى براى استحكام ميراث شيعى‌

يكى از اشكال‌هاى اساسى در ميراث به جا مانده از گذشتگان در عرصه حديث، وجود رواياتى بسيار اما ضعيف و مشكل‌زا در منابع روايى است. در جهان اهل‌سنت تلاش‌هايى در ارزيابى روايات و تفكيك ضعيف از غير ضعيف شده است، اما در جهان شيعه اين روند به صورت سازمان يافته و وسيع و مورد قبول همگان انجام نيافته است. زمانى حضرت علامه‌ طباطبايى‌ خواستند اين كار را در محدوده، كتاب‌ بحارالانوار به انجام رسانند، اما گروهى مانع شدند. شايد اگر ايشان آن كار را انجام مى‌دادند، نتيجه آن و آثارش بر فرهنگ شيعى بسى فزون‌تر از ارزش تفسير الميزان‌ مى‌بود، گرچه تفسير الميزان‌ در جهان شيعه و سنّى بى‌نظير است.

استاد معرفت با نگارش‌ تفسير الاثرى‌، تنقيح روايات شيعى را در عرصه تفسير هدف خود قرار دادند و بيشترين روايات را در عرصه تفسير آيات همراه با تنقيح و تهذيب علمى همراه با گروهى از محققان آغاز كردند. ايشان تا انتهاى سوره بقره كار را خود انجام دادند، اما با رحلت جانسوز ايشان، آنچه بعد از سوره بقره آماده شده است، تنها انبوهى از روايات تفسيرى فريقين است‌

[١] . ر. ك: شبهات و ردود، ص ١، ص ٦١٠.