معرفت قرآنى (يادنگار آيت الله محمد هادي معرفت) - كنگره بزرگداشت آيت الله معرفت - الصفحة ٣٦٠ - انتقاد

آسمان فيض الهى ريزش نمود و پهناى دشت‌ها هر يك به اندازه ظرفيت خود از آن لبريز شده، روان گشتند.[١]

ايشان در ادامه با نقل رواياتى از تابعان، تفاوت اصحاب را يادآور شدند و به اعتراف‌ ذهبى‌ در اين زمينه اشاره و برخى موارد تفاوت دريافت آن‌ها را گوشزد مى‌نمايند.[٢] آنگاه با استناد به رواياتى توضيح مى‌دهند كه اين وثاقت به معنى عدم تفاوت نقل احاديث و اختلاف آنان در حديث نيست. وى با استشهاد به ذيل روايتى كه در بالا به نقل از منصور بن حازم‌ آورديم و نيز به استناد روايت ديگرى از كلينى‌ از اميرمؤمنان (ع) توضيح مى‌دهند كه راويان حديث پيامبر چهار دسته‌اند[٣] و تنها يك گروه كه منافقانند، احاديث دروغين از پيامبر نقل مى‌كنند، اما سه گروه ديگر، راويان صادق احاديث پيامبرند؛ هر چند در نقص و اتمام مطالب و درك و فهم مراد و مقصود پيامبر متفاوتند.[٤]

خلاصه آنكه حضرت آيت‌الله معرفت به عدالت صحابه فاضل و راست‌آيين معتقد هستند و روايات آنان از رسول الله (ص) را حجت مى‌دانند؛ همان‌گونه كه اخبار واحد عادل حجت مى‌باشد.

انتقاد

اين مبنا مورد پسند برخى قرار نگرفت و در مقالات خود حملات شديد اللحن متوجه استاد كردند.

اينان نوشتند: اين كلمات آقاى معرفت، اثبات عصمت صحابه مى‌كند؛ موضوعى كه هيچ صاحب شعورى نگفته است. اين عقيده همان عقيده اهل‌سنت است كه اهل‌بيت را كنار زده و به سوى حجيت معصومانه صحابه تحت عنوان عدالت رفتند. سپس با استناد به روايات ارتداد در منابع عامه و

[١] . ر. ك: التفسير و المفسرون، ج ١، صص ٢٠٤- ٢٠٣.

[٢] . همان، صص ٢١٠- ٢٠٤.

[٣] . همان، صص ٢١٥- ٢١٤.

[٤] . ر. ك: التفسير و المفسرون، ج ١، صص ٢١٥- ٢١٤؛ و التفسير الاثرى الجامع، ج ١، ص ١٠٥؛ به نقل از: كلينى در كافى، ج ١، ص ٦٥، ح ٣؛ باب اختلاف الحديث، حديث ١.