معرفت قرآنى (يادنگار آيت الله محمد هادي معرفت) - كنگره بزرگداشت آيت الله معرفت - الصفحة ٢٣٩ - الف نظريه بطن قرآن
اهلسنت در ادبياتشان به اين گونه افراد- كه يك علم را پايهگذارى مىكنند- امام مىگويند، مانند امام بدرالدين زركشى كه علوم قرآن را در اهلسنت براى اولين بار ساماندهى كرد.
بر اساس اين اصطلاح، آيتالله معرفت، امام علوم قرآن شيعه بود، چون در حقيقت ايشان پايهگذار علوم قرآن در شيعه است.
٣. نظريهپردازىهاى نوين
مرحوم آيتالله معرفت در حوزههاى فقه وتفسير داراى چندين نظريه نو است. نظريههاى نو ايشان در مباحث تفسير وعلوم قرآن به قدرى مهم است كه به نظر من در آينده نزديك انقلابى در مباحث تفسيرى ايجاد خواهد كرد. البته هنوز ديدگاههاى ايشان به صورت كامل در كتابهاى تفسيرى و علوم قرآنى ما سريان پيدا نكرده است. بهعبارت ديگر، ايشان مرد آينده بود. مهمترين نظريهپردازىهاى ايشان عبارت است از:
الف. نظريه بطن قرآن. ب. نظريه نسخ تمهيدى. ج. نظريه تداعى معانى در تفسير عرفانى. د. ديدگاه خاص در مورد صحابه پيامبر (ص). ه. ديدگاه خاص در نگارش تطبيقى تفسير. و. نظريه نصب وصفى و انتخاب شخصى در ولايت فقيه.
در اينجا برخى از نظريهپردازىهاى قرآنى ايشان را توضيح مىدهيم:
الف. نظريه بطن قرآن
در مورد بطن قرآن ديدگاههاى متعددى در آثار امام خمينى (ره)، علامه طباطبايى (ره) و ... مىتوان يافت، اما در اين ميان نظريه آيتالله معرفت در مورد بطن قرآن، كاربردىترين و جديدترين نظريه است كه به صورت قانونمند به كشف و ارائه باطن قرآن مىپردازد.
ايشان در اولين كرسى نظريهپردازى كه در حوزه علميه قم برگزار شد، مسأله بطن را ارائه داد (در سال ١٣٨٣ ش كه در كتاب نقد پاييز ١٣٨٤ به چاپ رسيد). هم چنين ايشان ديدگاه خود را در كتاب التفسير و المفسرون فى ثوبه