معرفت قرآنى (يادنگار آيت الله محمد هادي معرفت) - كنگره بزرگداشت آيت الله معرفت - الصفحة ٢٦٥ - ٤ دفاع از موضع شيعه در مقابل اتهام تحريف

نظريه‌اى مشهور در ميان اهل‌سنت و مورد پذيرش آنان است، اما آنچه كه در شيعه شهرت دارد، عدم تواتر اين قرائت‌ها است. اين مسأله يكى از موارد اختلافى ميان شيعه و سنّى است، تا جايى كه برخى از اهل‌سنت گفته‌اند: انكار تواتر، كفر است.[١]

استاد معرفت مى‌گويند:

محققين تواتر قرائات را انكار مى‌كنند و آن را قابل تصور نمى‌دانند؛ زيرا مقصود از تواتر قرائات سبعه چيست؟ اگر مقصود از نقل همگانى اين قرائات، نقل از خود قرّاء سبعه باشد، اين فاقد ارزش است. چه مبدأ تواتر بايد مقام معصوم باشد تا منقول حجيت پيدا كند. و اگر مقصود تواتر نقل از پيامبر (ص) تا به اين قرّاء باشد، اين امر ثابت نيست؛ زيرا بيشتر قرّاء، حتى سند قرائت ندارند چه رسد به تواتر، به علاوه بيشتر قرائات از روى اجتهاد شخص بوده و هرگز مستند به نقل و روايت نيست، و اگر فرضاً تواتر قاريان را بپذيريم، اين تواتر اثرى نخواهد داشت؛ زيرا تواتر براى كسى حجيت دارد كه نسبت به خود او حاصل شده باشد نه ديگران. و اگر نقل از پيامبر (ص) به قرّاء و از آنان به ديگران باشد، فاقد شرط تواتر است؛ زيرا اساسى‌ترين شرط تواتر آن است كه از مبدأ تا مقصد در تمامى طبقات، نقل همگانى وجود داشته باشد و در اين فرض، چنين نمى‌باشد؛ زيرا در وسط به نقل فرد مى‌رسد و از تواتر ساقط مى‌گردد.[٢]

٤. دفاع از موضع شيعه در مقابل اتهام تحريف‌

بسيارى از عالمان شيعى در مقابل تهمت تحريف به شيعه موضع‌گيرى كرده و كلماتى در اين باره گفته و نوشته‌اند، اما استاد معرفت (ره) نه تنها به صورت متفرقه در كتب خود در اين زمينه سخن گفته‌اند، بلكه كتابى مستقل و عميق تحت عنوان‌ صيانة القرآن من التحريف‌ نوشته و مباحث جالبى در آن بيان داشته‌اند. ايشان غير از دلايل بطلان تحريف، فصلى را به تصريحات‌

بزرگان شيعه در عدم تحريف آورده‌اند و فصل ديگرى را نيز در تصريحات بزرگان‌

[١] . ر. ك: البيان فى تفسير القرآن، ص ١٢٣، به نقل از: مناهل العرفان، ص ٤٢٨.

[٢] . علوم قرآنى، ١٩٢.