معرفت قرآنى (يادنگار آيت الله محمد هادي معرفت) - كنگره بزرگداشت آيت الله معرفت - الصفحة ٣٩ - مصاحبه با آيتالله العظمى مكارم شيرازى

جايگاه و كاربرد آن كجا است؟ كه به اين نكته توجه نشده است.

حاج آقاى رشاد: به قول امروزى‌ها، علم، خصوصيت ديسيپلين داشتن است و ساختارمند بودن از ويژگى‌هاى يك علم است. بنابراين مجموعه معلومات وقتى ساختار پيدا مى‌كند، يك دانش را تشكيل مى‌دهد.

آيت‌الله مكارم شيرازى: بله! چون مسائل اصولى تك تك به ميدان آمد و مورد بحث قرار گرفت، به‌عبارت ديگر اصوليون يك روز متوجه خبر واحد شدند و روز ديگر مسأله ضد را ديدند و ... باعث شد كه اين مسائل به تدريج و به صورت تك تك و جداگانه به وجود آيد.

حاج آقاى رشاد: در مجموع، فرآيند مثبت بود، ولى چرا اين فرآيند نمود ندارد، معلوم نيست؟ همچنان‌كه مستحضريد اولين بار شيخ مفيد- در حدى كه عقل مى‌تواند در مقام فهم نقل به كار بيايد- موضوع را مطرح كرده است. و معروف است كه صاحب‌ سرائر در حوزه عقل جايگاهى مستقل به عقل بخشيد، اما در طول نقل، و فرمود اگر كتاب و سنت نداشتيم، آنگاه مى‌توانيم به عقل مراجعه كنيم، بعد از ايشان افرادى مثل شهيد و ... قواعد و مباحثى مثل اجتماع و ضد و ... را در اصول وارد كردند تا آرام آرام موضوع مباحث عقلى توسعه پيدا كرد، ولى انسجام، انضباط و ساختار پيدا نكرد. لذا ما براحتى نمى‌توانيم بگوييم كه چند درصد از مباحث اصول ما عقلى و چند درصد غير عقلى است.

در پايان مايليم از توصيه‌هاى شما در حوزه علوم قرآنى و تفسير و توسعه اين مباحث در حوزه بهره‌مند شويم. اقدام شايسته حضرت‌عالى در برپايى مركز تفسير و علوم قرآن شايسته تقرير است كه خوشبختانه بركات زيادى براى حوزه در پى داشته است. با اين وجود اگر نسبت به حوزه و فضلا و مؤسسات علمى و مطالعات قرآنى توصيه‌اى داريد، بفرماييد تا از محضرتان استفاده كنيم.

آيت‌الله مكارم شيرازى: تفسير تا مدت زيادى در حوزه در حاشيه بود و اكنون آرام آرام به متن مى‌آيد. به‌عبارت ديگر تفسير جايگاه اصلى خودش را پيدا نكرده است، لذا بايد روى تفسير موضوعى و ترتيبى و امثال ذلك كار