مثلا: لفظة «الدّين» له معان حسب استعمالاته، و كثيرا ما يتعيّن أحد معانيه بدلالة السياق، كما في قوله تعالى: هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدى‌ وَ دِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَ لَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ‌[١] أريد به: الملّة و الشريعة بقرينة السياق. و هكذا في قوله تعالى: وَ ما أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفاءَ[٢]. و قوله: إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلامُ‌[٣]. و غيرها من آيات جاء استعمال لفظة الدين فيها بمعنى الشريعة و هي الطريقة المستقيمة.

و في أكثر من عشرة مواضع من القرآن، جاء التعبير بيوم الدين، و أريد به: يوم الجزاء.

قوله تعالى: وَ الَّذِي أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ‌[٤]. يَسْئَلُونَ أَيَّانَ يَوْمُ الدِّينِ‌[٥].

وَ الَّذِينَ يُصَدِّقُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ‌[٦]. وَ إِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ. يَصْلَوْنَها يَوْمَ الدِّينِ‌[٧]. وَ ما أَدْراكَ ما يَوْمُ الدِّينِ. ثُمَّ ما أَدْراكَ ما يَوْمُ الدِّينِ. يَوْمَ لا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِنَفْسٍ شَيْئاً وَ الْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ‌[٨]. وَ إِنَّ عَلَيْكَ لَعْنَتِي إِلى‌ يَوْمِ الدِّينِ‌[٩].

و جاء استعماله بمعنى الطريقة و المنهج- الذي هو أصله في اللغة- في قوله: ما كانَ لِيَأْخُذَ أَخاهُ فِي دِينِ الْمَلِكِ‌[١٠] أي في مرسوم تلك البلاد. كلّ ذلك يعرف بقرينة السياق.

و ذكر السيد رضي الدين محمّد بن الحسن الشريف الموسوي، في تفسير قوله تعالى: قُلِ اللَّهُمَّ مالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشاءُ وَ تَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشاءُ وَ تُعِزُّ مَنْ تَشاءُ وَ تُذِلُّ مَنْ تَشاءُ[١١]، أنّ المراد بهذا الملك الذي يؤتيه اللّه من يشاء و ينزعه عمّن يشاء، هو الملك في الحياة الدنيا. و فنّد رأي من زعم أنّه نعيم الآخرة. و ذلك نظرا لسياق الآية حيث تعقيبها بقوله: وَ تُعِزُّ مَنْ تَشاءُ وَ تُذِلُّ مَنْ تَشاءُ. فإنّه كلام عن العزّ و الذلّ في هذه الحياة، لا حياة الآخرة[١٢]. و كذا بقيّة الآية إلى قوله:

وَ تَرْزُقُ مَنْ تَشاءُ بِغَيْرِ حِسابٍ‌[١٣].

[١] التوبة ٩: ٣٣.

[٢] البيّنة ٩٨: ٥.

[٣] آل عمران ٣: ١٩.

[٤] الشعراء ٢٦: ٨٢.

[٥] الذاريات ٥١: ١٢.

[٦] المعارج ٧٠: ٢٦.

[٧] الانفطار ٨٢: ١٥.

[٨] الانفطار ٨٢: ١٧- ١٩.

[٩] سورة ص ٣٨: ٧٨.

[١٠] يوسف ١٢: ٧٦.

[١١] آل عمران ٣: ٢٦.

[١٢] حقائق التأويل: ٦٥- ٦٦.

[١٣] آل عمران ٣: ٢٧.