التفسير الأثرى الجامع - المعرفت، الشيخ محمد هادي - الصفحة ٢١١ - القول بأنها أسرار و رموز

قال: أنشدت لمتمّم بن نويرة:

و قال آخر:

قال أبو جعفر: فإذا كان ذلك معروفا فيهم على ما ذكرنا، فالواجب أن يوجّه تأويله إلى المعروف فيهم من معناه، و لا سيّما إذا وافق ذلك تأويل أهل العلم من الصحابة و التابعين. قال:

فتأويل الكلام إذن: يا رجل، ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى‌[٣].

قلت: و قد عرفت كلام الزمخشري: إنّ أثر الاصطناع في البيت المستشهد به ظاهر لا يخفى‌[٤].

[م/ ٢٥٢] و أخرج ابن بابويه بإسناده إلى الثوري عن الإمام جعفر بن محمّد عليه السّلام قال: «طه، اسم من أسماء النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و معناه: يا طالب الحقّ الهادي إليه»[٥].

[م/ ٢٥٣] و روى الثعلبي عنه عليه السّلام قال: «طه، طهارة أهل بيت محمّد صلّى اللّه عليه و آله و سلّم ثمّ قرأ: إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً[٦]».

و قيل: الطاء، شجرة طوبى. و الهاء، هاوية. قال الثعلبي: و العرب تعبّر ببعض الشي‌ء عن كلّه، فكأنّه أقسم بالجنّة و النار.

[م/ ٢٥٤] و قال سعيد بن جبير: الطاء افتتاح اسمه: طاهر و طيّب. و الهاء، افتتاح اسمه: هادي.

و قيل: الطاء، يا طامع الشفاعة للأمّة. و الهاء، يا هادي الخلق إلى الملّة.

و قيل: الطاء، من الطهارة. و الهاء، من الهداية. و كأنّه تعالى قال لنبيّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: يا طاهرا من الذنوب، و يا هاديا إلى علّام الغيوب.

و قيل: الطاء، طبول الغزاة. و الهاء، هيبتهم في قلوب الكفّار.

و قيل: الطاء، طرب أهل الجنّة في الجنّة. و الهاء، هوان أهل النار في النار.

[١] في تفسير الثعلبي ٦: ٢٣٦: فخفت لعمرك أن يكون موائلا.

[٢] في تفسير الثعلبي: إنّ السفاهة طه في خلائقكم لا قدّس اللّه أرواح الملاعين.

[٣] الطبري ١٦: ١٧١.

[٤] الكشاف ٣: ٥٠.

[٥] معاني الأخبار: ٢٢/ ١.

[٦] الأحزاب ٣٣: ٣٣.