فَعاقِبُوا بِمِثْلِ ما عُوقِبْتُمْ بِهِ وَ لَئِنْ صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِلصَّابِرِينَ. وَ اصْبِرْ وَ ما صَبْرُكَ إِلَّا بِاللَّهِ وَ لا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَ لا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ. إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَ الَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ‌[١].

[م/ ١٨٥] قال: و قد أخرج الترمذيّ عن أبيّ بن كعب، قال: أصيب في أحد من الأنصار أربعة و ستّون و من المهاجرين ستّة منهم حمزة. و قد مثّل بهم. فقالت الأنصار: لئن أصبنا منهم يوما مثل هذا لنربينّ عليهم. فلمّا كان يوم فتح مكّة أنزل اللّه هذه الآيات‌[٢].

هذا مع العلم أنّ سورة النحل بكاملتها نزلت بمكّة قبل الهجرة، الأمر الذي يكشف عن غفوة واضع هذه الأحاديث التي تتنافي و قدسيّة شأن الرسول و صحابته الأبرار، فلا يتجاوزون حدود ما أنزل اللّه، و لا يزلّ بهم هوسات النفس و لا همزات الشياطين.

هذا و قد أحسّ السيوطي بوهنها، فحاول علاجها بافتراض نزول الآيات ثلاث مرات: قبل الهجرة، و بعدها بأحد، ثمّ يوم فتح مكة[٣].

يا للّه! الكذبة الفادحة تتبعها كذبات!!

[م/ ١٨٦] قال: و أخرج الطبراني و ابن أبي شيبة (بإسناد فيه جهالة)[٤] عن حفص بن ميسرة روى عن أمّه، أنّها روت عن أمّها خولة، و قد كانت خادم رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: أنّ جروا دخل بيت النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فدخل تحت السرير فمات. فمكث النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم أربعة أيّام لا ينزل عليه الوحي، فقال:

يا خولة، ما حدث في بيت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، جبرئيل ما يأتيني!! فقلت في نفسي: لو هيّأت البيت، فكنسته فأهويت بالمكنسة تحت السرير فأخرجت الجرو.

قالت: فجاء النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و ترتعد لحياه، و كان إذا نزل عليه الوحي أخذته الرعدة، فأنزل اللّه:

وَ الضُّحى‌- إلى قوله- فَتَرْضى‌[٥].

قال ابن حجر: قصّة إبطاء جبرائيل بسبب كون الكلب تحت سريره صلّى اللّه عليه و آله و سلّم لم يشعر به، مشهورة، لكنّ كونها سبب نزول هذه الآيات غريب، بل شاذّ مردود[٦].

على أنّ القصّة المزعومة مدنيّة، و السورة مكّيّة بلا خلاف.

[١] الآية من آخر سورة النحل- و هي مكّيّة النزول. شعب الإيمان ٧: ١٢٠/ ٩٧٠٣.

[٢] الترمذي ٤: ٣٦١- ٣٦٢/ ٥١٣٦.

[٣] لباب النقول: ١٦٧.

[٤] ذكره ابن حجر( فتح الباري ٨: ٥٤٥).

[٥] لباب النقول: ١٦٧؛ الكبير ٢٤: ٢٤٩/ ٦٣٦.

[٦] فتح الباري ٨: ٥٤٥.