سكن الشام. قال ابن حبّان: كان ممّن يضع الحديث على الثقات، لا يجوز الاحتجاج به و لا الرواية عنه إلّا على جهة التعجّب عند أهل الصناعة[١]. ذكره الحاكم في الضعفاء و قال: إنّه كان ممّن يضع الحديث حسبة. و نقل عن سهل بن السرّي الحافظ أنّه كان يقول: وضع أحمد الجويباري، و محمّد بن تميم، و محمّد بن عكّاشة، على رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم أكثر من عشرة آلاف حديث‌[٢].

* و هذا أبو عصمة نوح بن أبي مريم المروزي قاضي مرو. قال ابن حبّان: كان ممّن يقلب الأسانيد و يروي عن الثقات ما ليس من حديث الأثبات. قال: لا يجوز الاحتجاج به بحال‌[٣].

ولي قضاء مرو في خلافة المنصور، و امتدّت حياته (هلك سنة ١٧٣) و كتب إليه أبو حنيفة عند ما استقضي، يعظه‌[٤].

كان ممّن يضع الحديث حسبة، قال الحاكم: وضع أبو عصمة حديث فضائل القرآن الطويل‌[٥].

و قال البخاري: ذاهب الحديث. و قال النسائي: ليس بثقة و لا مأمون.

قال ابن المبارك: أكره حديث أبي عصمة، و ضعّفه و أنكر كثيرا منه. و قال- في الحديث الذي يرويه عن مقاتل بن حيّان في الشمس و القمر-: ليس له أصل. قال ابن حجر: الحديث الذي أشار إليه ابن المبارك في الشمس و القمر، هو حديث طويل، آثار الوضع عليه ظاهرة. و أورده أبو جعفر الطبري في تاريخه في بدء الخلق، و أشار إلى عدم صحّته، مع قلّة كلامه على الحديث في ذلك الكتاب. و كان مرجئيّا شديدا على الجهميّة[٦].

كان يقال له: الجامع، لجمعه بين الفقاهة و التحديث و التفسير و علم السير و المغازي، و كان مع ذلك عالما بأمور الدنيا[٧].

لكن قال الحاكم: أبو عصمة مقدّم في علومه إلّا أنّه ذاهب الحديث بمرّة و قد أفحش أئمّة الحديث القول فيه ببراهين ظاهرة. قال: لقد كان جامعا رزق كلّ شي‌ء إلّا الصدق، نعوذ باللّه من الخذلان.

[١] كتاب المجروحين ٢: ٢٨٤.

[٢] لسان الميزان ٥: ٢٨٦/ ٩٨٣.

[٣] كتاب المجروحين ٣: ٤٨.

[٤] ميزان الاعتدال ٤: ٢٧٩/ ٩١٤٣.

[٥] المصدر. و سنذكر طرفا من الحديث فيما يأتي. و قيل: إنّ واضعه هو مأمون بن أحمد السلمي( هامش كتاب المجروحين ٣: ٤٨).

[٦] تهذيب التهذيب ١٠: ٤٨٦/ ٨٧٦؛ ميزان الاعتدال ٤: ٢٧٩.

[٧] تهذيب التهذيب ١٠: ٤٨٧.