تفسير منهج الصادقين فى الزام المخالفين - كاشانى، ملا فتح الله - الصفحة ٧٢ - سوره ص(٣٨) آيات ٨٠ تا ٨٨
آن بمن عطا نمائيد وَ ما أَنَا و نيستم من مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ از جمله تكلف كنندگان، يعنى از جماعتى كه بتصنع چيزى از خود ظاهر كنند كه در ايشان نباشد و اهليت آن نداشته باشند، مراد آنست كه من در نسبت نبوت و انزال قرآن بخود منتحل و متقول نيستم چه شما ميدانيد كه من هرگز متصنع نبودهام و دعوى چيزى كه نزد من نبوده نكردهام تا انتحال نبوت كنم و تقوّل قرآن نمايم پس از سر تحقق بدانيد كه:
٨٨- إِنْ هُوَ نيست قرآن إِلَّا ذِكْرٌ مگر پندى از جانب او سبحانه لِلْعالَمِينَ مر جميع عالميان را از جن و انس، و صاحب كشاف از حضرت رسالت پناه صلى اللَّه عليه و آله و سلم نقل كرده كه
للمتكلف ثلاث علامات ينازع من فوقه و يتعاطى ما لا ينال و يقول ما لا يعلم
يعني علامت متكلف سه چيز است يكى آنكه نزاع كند با كسى كه برتر از او باشد دوم آنكه فرا گيرد چيزى را كه مقدور او نباشد كه بآن برسد سوم آنكه گويد چيزى را كه نداند. و بخارى در صحيح نقل كرد كه ابن مسعود باصحاب خود گفت كه اى مردمان هر كه چيزى ميداند بايد كه بگويد و هر كه نداند بايد كه بگفتار اللَّه اعلم قائل شود زيرا كه از جمله علوم است اينكه شخصى در مسئلهاى كه مجهول او است بكلمه اللَّه اعلم ترنم نمايد و جواب آن را از سر خود نگويد چه حق سبحانه پيغمبر خود را فرمود كه قُلْ ما أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَ ما أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ بعد از آن از روى تهديد خطاب بكفار مكه ميكند و ميگويد كه:
٨٧- وَ لَتَعْلَمُنَ البته بدانيد نَبَأَهُ خبر قرآن را يعنى صدق آنچه در او است از وعد و وعيد، يا عالم شويد بصدق خبر محمّد صلى اللَّه عليه و آله و سلم بَعْدَ حِينٍ بعد از هنگامى كه آن حين موت است يا روز قيامت يا وقت ظهور اسلام كه آن روز بدر است، و كلبى گفته كه معنى آنست كه هر كه زنده بماند عالم شود بصدق اين نزد ظاهر گشتن كار دين و هر كه بميرد علم بآن پيدا كند بعد از فناء يا در روز جزاء.