و كانَ جِدارُهُ قَبلَ أن يُظَلَّلَ قامَةً، فَكانَ إذا كانَ الفَي‌ءُ ذِراعًا و هُوَ قَدرُ مَربِضِ عَنزٍ صَلَّى الظُّهرَ، و إذا كانَ ضِعفَ ذلِكَ صَلَّى العَصرَ.[١]

٨٦٢. صحيح البخاري عن أنَس: قَدِمَ النَّبِيُّ صلّى اللّه عليه و آله المَدينَةَ، و أمَرَ بِبِناءِ المَسجِدِ، فَقالَ: يا بَنِي النَّجّارِ، ثامِنوني، فَقالوا: لا نَطلُبُ ثَمَنَهُ إلّا إلَى اللّهِ، فَأَمَرَ بِقُبورِ المُشرِكينَ فَنُبِشَت، ثُمَّ بِالخِرَبِ فَسُوِّيَت، و بِالنَّخلِ فَقُطِعَ، فَصَفُّوا النَّخلَ قِبلَةَ المَسجِدِ.[٢]

ب- حُدودُهُ‌

٨٦٣. رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله: لَو بُنِيَ مَسجِدي هذا إلى‌ صَنعاءَ كانَ مَسجِدي.[٣]

٨٦٤. الكافي عن عَبدِ الأَعلى‌ مَولى‌ آلِ سام: قُلتُ لِأَبي عَبدِ اللّهِ عليه السّلام: كَم كانَ مَسجِدُ رَسولِ اللّهِ صلّى اللّه عليه و آله؟ قالَ: كانَ ثَلاثَةَ آلافٍ و سِتَّمِئَةِ ذِراعٍ مُكَسَّرًا.[٤]

٨٦٥. الاصول الستّة عشر عن ذَريح: سَأَلتُهُ [الإِمامَ الصّادِقَ عليه السّلام‌] عَن حَدِّ المَسجِدِ، فَقالَ:

مِنَ الاسطُوانَةِ إلى‌ عِندِ رَأسِ القَبرِ إلى‌ اسطُوانَتَينِ مِن وَراءِ المِنبَرِ عَن يَمينِ القِبلَةِ.

و كانَ مِن وَراءِ المِنبَرِ طَريقٌ تَمُرُّ فيهِ الشّاةُ أو يَمُرُّ[٥] الرَّجُلُ مُنحَرِفًا، و زَعَمَ أنَّ ساحَةَ

[١]. الكافي: ج ٣ ص ٢٩٥ ح ١، تهذيب الأحكام: ج ٣ ص ٢٦٢ ح ٧٣٨، معاني الأخبار: ص ١٥٩ ح ١ كلّها عن عبد اللّه بن سنان، بحار الأنوار: ج ٩٩ ص ٣٨٠ ح ٥.

[٢]. صحيح البخاري: ج ٢ ص ٦٦١ ح ١٧٦٩، صحيح مسلم: ج ١ ص ٣٧٣ ح ٩، سنن أبي داود: ج ١ ص ١٢٣ ح ٤٥٣، سنن النسائي: ج ٢ ص ٣٩؛ الطرائف: ص ٢٨٧ ح ٣٧٤ كلّها نحوه.

[٣]. كنز العمّال: ج ١٢ ص ٢٣٧ ح ٣٤٨٣٢ نقلًا عن الزبير بن بكار في أخبار المدينة، الفردوس: ج ٣ ص ٣٧٨ ح ٥١٥٢ و فيه« صنم» بدل« صنعاء» و كلاهما عن أبي هريرة، شرح الأزهار: ج ١ ص ١٤٣ نحوه.

[٤]. الكافي: ج ٤ ص ٥٥٥ ح ٧ و ج ٣ ص ٢٩٦ ح ٣، تهذيب الأحكام: ج ٣ ص ٢٦١ ح ٧٣٧، كتاب من لا يحضره الفقيه: ج ١ ص ٢٢٩ ح ٦٨٣، وسائل الشيعة: ج ٣ ص ٥٤٦ ح ٦٥٥٩.

قال العلّامة المجلسيّ رَحِمَهُ اللّه: لعلّ المراد بالمكسّر المضروب بعضها في بعض، أي هذا كان حاصل ضرب الطول في العرض، و يحتمل أن يكون المراد تعيين الذراع. قال في المغرب: الذراع المكسّرة ستّ قبضات، و هي ذراع العامّة، و إنّما وصفت بذلك لأنّها نقصت عن ذراع الملك بقبضة، و هو بعض الأكاسرة الأخيرة، و كانت ذراعه سبع قبضات( مرآة العقول: ج ١٨ ص ٢٦٧).

[٥]. في المصدر« تمرّ» و الصواب ما أثبتناه.