٦٥٦. الإمام زين العابدين عليه السّلام: أمّا حَقُّ الهَديِ فَأَن تُخلِصَ بِهَا الإِرادَةَ إلى رَبِّكَ و التَّعَرُّضَ لِرَحمَتِهِ و قَبولِهِ، و لا تُريدَ عُيونَ النّاظِرينَ دونَهُ، فَإِذا كُنتَ كَذلِكَ لَم تَكُن مُتَكَلِّفًا و لا مُتَصَنِّعًا، و كُنتَ إنَّما تَقصِدُ إلَى اللّهِ.[١]

٦٥٧. الإمام الصادق عليه السّلام: و كَذلِكَ يَنبَغي لِمَن أهدى هَديًا تَطَوُّعًا أو ضَحّى‌ أن يَأكُلَ مِن هَديِهِ و اضحِيَّتِهِ ثُمَّ يَتَصَدَّقَ، و لَيسَ في ذلِكَ تَوقيتٌ، يَأكُلُ ما أحَبَّ و يُطعِمُ و يَهدي و يَتَصَدَّقُ، قالَ اللّهُ عزّ و جلّ: فَكُلُوا مِنْها وَ أَطْعِمُوا الْبائِسَ الْفَقِيرَ[٢]، و قالَ (تَعالى‌): فَكُلُوا مِنْها وَ أَطْعِمُوا الْقانِعَ وَ الْمُعْتَرَّ[٣][٤].

ز- الحَلق‌[٥]

الكتاب‌

لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيا بِالْحَقِّ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرامَ إِنْ شاءَ اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُؤُسَكُمْ وَ مُقَصِّرِينَ لا تَخافُونَ فَعَلِمَ ما لَمْ تَعْلَمُوا فَجَعَلَ مِنْ دُونِ ذلِكَ فَتْحاً قَرِيباً.[٦]

الحديث‌

٦٥٨. صحيح البخاري عن ابنِ عُمَرَ عَن رَسولِ اللّهِ صلّى اللّه عليه و آله: اللَّهُمَّ ارحَمِ المُحَلِّقينَ، قالوا:

و المُقَصِّرينَ يا رَسولَ اللّهِ؟ قالَ: اللَّهُمَّ ارحَمِ المُحَلِّقينَ، قالوا: و المُقَصِّرينَ يا رَسولَ‌

[١]. تحف العقول: ص ٢٥٩ ح ١٣، بحار الأنوار: ج ٧٤ ص ١٣ ح ٢.

[٢]. الحجّ: ٢٨.

[٣]. الحجّ: ٣٦.

[٤]. دعائم الإسلام: ج ١ ص ٣٢٨، بحار الأنوار: ج ٩٩ ص ٢٨٣ ح ٣٣.

[٥]. يجب بعد الذبح الحلقُ أو التقصير، و يتخيّر بينهما إلّا طوائف: الاولى: النساء، فإنّ عليهنّ التقصير لا الحلق، فلو حلقن لا يجزيهنّ، الثانية: الصَّرورة، أي الّذي كان أوّل حجّه، فإنّ عليه الحلق على الأحوط.

و يكفي في التقصير قصّ شي‌ء من الشعر أو الظفر. و يحلّ للمحرم بعد الحلق أو التقصير كلّ ما حرّم عليه بالإحرام إلّا النساء و الطيب، و راجع تحرير الوسيلة: ج ١ ص ٤٥٠ و ٤٥١.

[٦]. الفتح: ٢٧.