٥٧٣. تهذيب الأحكام عن مُحَمَّدِ بنِ مُسلِم: سَأَلتُ أبا جَعفَرٍ عليه السّلام: هَل صَلّى‌ رَسولُ اللّهِ صلّى اللّه عليه و آله الظُّهرَ بِمِنى‌ يَومَ التَّروِيَةِ؟ فَقالَ: نَعَم، و الغَداةَ بِمِنى‌ يَومَ عَرَفَةَ.[١]

٥٧٤. الإمام الصادق عليه السّلام: إذا كانَ يَومُ التَّروِيَةِ ... فَأَهِلَّ بِالحَجِّ- إلى‌ أن قالَ:- و صَلِّ الظُّهرَ إن قَدَرتَ بِمِنى‌.[٢]

٥٧٥. عنه عليه السّلام: يَنبَغي لِلإِمامِ أن يُصَلِّيَ الظُّهرَ بِمِنى‌ يَومَ التَّروِيَةِ و يَبيتَ بِها و يُصبحَ حَتّى‌ تَطلُعَ الشَّمسُ، ثُمَّ يَخرُجَ.[٣]

٥٧٦. عنه عليه السّلام: إذا كانَ يَومُ التَّروِيَةِ إن شاءَ اللّهُ فَاغتَسِل، و البَس ثَوبَيكَ، و ادخُلِ المَسجِدَ حافِيًا، و عَلَيكَ السَّكينَةُ و الوَقارُ، ثُمَّ صَلِّ رَكعَتَينِ عِندَ مَقامِ إبراهيمَ عليه السّلام أو فِي الحِجرِ، ثُمَّ اقعُد حَتّى‌ تَزولَ الشَّمسُ فَصَلِّ المَكتوبَةَ، ثُمَّ قُل في دُبُرِ صَلاتِكَ كَما قُلتَ حينَ أحرَمتَ مِنَ الشَّجَرَةِ، و أحرِم بِالحَجِّ، ثُمَّ امضِ و عَلَيكَ السَّكينَةُ و الوَقارُ، فَإِذَا انتَهَيتَ إلَى الرَّفضاءِ[٤] دونَ الرَّدمِ‌[٥] فَلَبِّ، فَإِذَا انتَهَيتَ إلَى الرَّدمِ و أشرَفتَ عَلَى الأَبطَحِ‌[٦] فَارفَع صَوتَكَ بِالتَّلبِيَةِ حَتّى‌ تَأتِيَ مِنى‌.[٧]

[١]. تهذيب الأحكام: ج ٥ ص ١٧٧ ح ٥٩٤، كتاب من لا يحضره الفقيه: ج ٢ ص ٤٦٣ ح ٢٩٧٧، وسائل الشيعة:

ج ١٠ ص ٦ ح ١٨٣٦١.

[٢]. تهذيب الأحكام: ج ٥ ص ١٦٩ ح ٥٦١ عن عمر بن يزيد، وسائل الشيعة: ج ١٠ ص ٤ ح ١٨٣٥٣.

[٣]. تهذيب الأحكام: ج ٥ ص ١٧٧ ح ٥٩٢، الكافي: ج ٤ ص ٤٦٠ ح ٢ نحوه، كتاب من لا يحضره الفقيه: ج ٢ ص ٤٦٢ ح ٢٩٧٦ كلّها عن جميل بن دراج، وسائل الشيعة: ج ١٠ ص ٥ ح ١٨٣٦٩.

[٤]. في بعض النسخ« الروحاء» و في نسخ التهذيب و الفقيه« الرقطاء». و لا توجد الرفضاء في اللغة و لا في معجم البلدان، و في الفقيه: ٢/ ٥٣٨ ... فإذا بلغت الرقطاء دون الردم و هو ملتقى الطريقين.

[٥]. الردم: موضع بمكّة، و هو المَدْعى‌، و لعلّه ردم بني جمح( معجم البلدان: ج ٣ ص ٤٠).

[٦]. الأبطح: هو المحصَّب بين منى‌ و مكّة، و هو إلى منى‌ أقرب( معجم البلدان: ج ١ ص ٧٤).

[٧]. الكافي: ج ٤ ص ٤٥٤ ح ١، تهذيب الأحكام: ج ٥ ص ١٦٧ ح ٥٥٧ كلاهما عن معاوية بن عمّار، وسائل الشيعة: ج ٨ ص ٢٤٦ ح ١٤٩٦٧.