٢٧. الكافي عن مُعاوِيَةَ بنِ عَمّار: سَأَلتُ أبا عَبدِ اللّهِ عليه السّلام عَن رَجُلٍ قَتَلَ رَجُلًا فِي الحِلِّ ثُمَّ دَخَلَ الحَرَمَ، فَقالَ: لا يُقتَلُ و لا يُطعَمُ و لا يُسقى‌ و لا يُبايَعُ و لا يُؤوى‌ حَتّى‌ يَخرُجَ مِنَ الحَرَمِ، فَيُقامَ عَلَيهِ الحَدُّ. قُلتُ: فَما تَقولُ في رَجُلٍ قَتَلَ فِي الحَرَمِ أو سَرَقَ؟ قالَ:

يُقامُ عَلَيهِ الحَدُّ فِي الحَرَمِ صاغِراً، إنَّهُ لَم يَرَ لِلحَرَمِ حُرمَةً، و قَد قالَ اللّهُ تَعالى‌: فَمَنِ اعْتَدى‌ عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدى‌ عَلَيْكُمْ، فَقالَ: هذا هُوَ فِي الحَرَمِ، فَقالَ: فَلا عُدْوانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ.[١]

٢. أمنُ ما دَخَلَها مِنَ الوَحشِ و الطَّيرِ

٢٨. الكافي عن عَبدِ اللّهِ بنِ سِنانٍ عَنِ الإِمامِ الصّادِقِ عليه السّلام: سَأَلتُهُ عَن قَولِ اللّهِ عزّ و جلّ:

مَنْ دَخَلَهُ كانَ آمِناً البَيتَ عَنى‌ أمِ الحَرَمَ؟ قالَ: مَن دَخَلَ الحَرَمَ مِنَ النّاسِ مُستَجيرًا بِهِ فَهُوَ آمِنٌ مِن سَخَطِ اللّهِ، و مَن دَخَلَهُ مِنَ الوَحشِ و الطَّيرِ كانَ آمِناً مِن أن يُهاجَ أو يُؤذى‌، حَتّى‌ يَخرُجَ مِنَ الحَرَمِ.[٢]

٢٩. الإمام الصادق عليه السّلام- عِندَ ما سُئِلَ عَن طائِرٍ أهلِيٍّ ادخِلَ الحَرَمَ حَيًّا-: لا يُمَسُّ لِأَنَّ اللّهَ تَعالى‌ يَقولُ: مَنْ دَخَلَهُ كانَ آمِناً.[٣]

٣٠. عنه عليه السّلام- عِندَ ما سُئِل عَن ظَبيٍ دَخَلَ الحَرَمَ-: لا يُؤخَذُ و لا يُمَسُّ، إنَّ اللّهَ تَعالى‌ يَقولُ:

مَنْ دَخَلَهُ كانَ آمِناً.[٤]

[١]. الكافي: ج ٤ ص ٢٢٨ ح ٤، تهذيب الأحكام: ج ٥ ص ٤١٩ ح ١٤٥٦ و ص ٤٦٣ ح ١٦١٤، وسائل الشيعه:

ج ٩ ص ٣٣٧ ح ١٧٦٠٩.

[٢]. الكافي: ج ٤ ص ٢٢٦ ح ١، تهذيب الأحكام: ج ٥ ص ٤٤٩ ح ١٥٦٦، كتاب من لا يحضره الفقيه: ج ٢ ص ٢٥١ ح ٢٣٢٧، تفسير العيّاشي: ج ١ ص ١٨٩ ح ١٠١ كلّها عن عبد اللّه بن سنان، بحار الأنوار: ج ٩٩ ص ٧٤ ح ١٣.

[٣]. تهذيب الأحكام: ج ٥ ص ٣٤٨ ح ١٢٠٦، كتاب من لا يحضره الفقيه: ج ٢ ص ٢٦٢ ح ٢٣٦٧، علل الشرائع:

ص ٤٥١ ح ١ و ص ٤٥٤ ح ٧ كلّها عن معاوية بن عمّار، بحار الأنوار: ج ٩٩ ص ١٥٢ ح ٢٤.

[٤]. تهذيب الأحكام: ج ٥ ص ٣٦٢ ح ١٢٥٨ عن محمّد بن مسلم، كتاب من لا يحضره الفقيه: ج ٢ ص ٢٦٢ ح ٢٣٦٨ عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السّلام، وسائل الشيعة: ج ٩ ص ١٧٦ ح ١٧٠٨٢.