ثَمَّ وَقَعَ الهَديُ، فَأَتى‌ كُلُّ فَخذٍ مِنَ العَرَبِ بِشَي‌ءٍ يَحمِلُهُ مِن وَرَقٍ و مِن أشياءَ غَيرِ ذلِكَ حَتَّى اجتَمَعَ شَي‌ءٌ كَثيرٌ، فَنَزَعوا ذلِكَ الخَصَفَ و أتَمّوا كِسوَةَ البَيتِ، و عَلَّقوا عَلَيها بابَينِ. و كانَتِ الكَعبَةُ لَيسَت بِمُسَقَّفَةٍ، فَوَضَعَ إسماعيلُ فيها أعمِدَةً مِثلَ هذِهِ الأَعمِدَةِ الَّتي تَرَونَ مِن خَشَبٍ، و سَقَّفَها إسماعيلُ بالجَرائِدِ و سَوّاها بِالطّينِ، فَجاءَتِ العَرَبُ مِنَ الحَولِ فَدَخَلُوا الكَعبَةَ و رَأَوا عِمارَتَها، فَقالوا: يَنبَغي لِعامِلِ هذَا البَيتِ أن يُزادَ.

فَلَمّا كانَ مِن قابِلٍ جاءَهُ الهَديُ، فَلَم يَدرِ إسماعيلُ كَيفَ يَصنَعُ، فَأَوحَى اللّهُ عزّ و جلّ إلَيهِ أنِ انحَرهُ و أطعِمهُ الحاجَّ ... الحديث.[١]

٣/ ٦ الْبَيْتُ فِي الْجاهِليَّةِ

١٦٨. رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله: قُصَيُّ أوَّلُ مَن جَدَّدَ الكَعبَةَ بَعدَ كِلابِ بنِ مُرَّةَ.[٢]

١٦٩. عنه صلّى اللّه عليه و آله- لِعائِشَةَ-: يا عائِشَةُ، لَو لا أنَّ قَومَكِ حَديثُ عَهدٍ بِجاهِلِيَّةٍ لَأَمَرتُ بِالبَيتِ فَهُدِمَ، فَأَدخَلتُ فيهِ ما اخرِجَ مِنهُ، و ألزَقتُهُ بِالأَرضِ، و جَعَلتُ لَهُ بابَينِ: بابًا شَرقِيًّا و بابًا غَربِيًّا، فَبَلَغتُ بِهِ أساسَ إبراهيمَ.[٣]

[١]. الكافي: ج ٤ ص ٢٠٢ ح ٣، علل الشرائع: ص ٥٨٦ ح ٣٢، كتاب من لا يحضره الفقيه: ج ٢ ص ٢٣٢ ح ٢٢٨٢ من دون إسناد إلى أحدٍ من أهل البيت عليهم السّلام نحوه، بحار الأنوار: ج ١٢ ص ٩٣ ح ٥.

[٢]. الأوائل للطبراني: ص ٦٣ ح ٣٥ عن أبي سعيد الخدريّ، كنز العمّال: ج ١٢ ص ٢١٣ ح ٣٤٧١٩ نقلًا عن مسند الفردوس و فيه« أوّل من جدر».

قال عارف عبد الغنيّ: قام‌[ قُصيّ بن كلاب‌] بهدم الكعبة، ثمّ بناه بنياناً لم يبنهِ أحد قبله، و كان طول جدرانه تسعة أذرع، فجعله ثمانية عشر ذراعًا دائمًا، و سقّفها بخشب الدوم و جريد النخل( تاريخ امراء مكّة المكرّمة: ص ٥٠).

[٣]. صحيح البخاري: ج ٢ ص ٥٧٤ ح ١٥٠٩، مسند ابن حنبل: ج ١٠ ص ٨١ ح ٢٦٠٨٨، السنن الكبرى للنسائي:

ج ٢ ص ٣٩١ ح ٣٨٨٦، السنن الكبرى: ج ٥ ص ١٤٦ ح ٩٣١٨ كلّها عن عائشة، كنز العمّال: ج ١٢ ص ٩٢ ح ٣٤٦٦٣.