حج و عمره در قرآن و حديث - محمدی ری‌شهری، محمد - الصفحة ١١ - درآمد

لِيَشْهَدُوا مَنافِعَ لَهُمْ،[١] كه به گفته امام صادق عليه السّلام، هم منافع دنيايى و هم منافع آخرتى را شامل مى‌شود.[٢]

منافع امّت اسلام انواع و مراتبى دارد: منافع فرهنگى، منافع سياسى، منافع اقتصادى و حتّى منافع نظامى، كه‌ لِيَشْهَدُوا مَنافِعَ لَهُمْ، شامل همه انواع منافع و مراتب آن است.

كلام رهبر معظّم انقلاب اسلامى، آية اللّه خامنه‌اى- حفظه اللّه- درباره منافع اجتماعى حج نيز اين است:

در جنبه اجتماعى، حج در ميان همه فرائض اسلامى، بى‌همتاست؛ زيرا مظهرى از قدرت و عزّت و اتّحاد امّت اسلامى است. هيچ فريضه ديگرى، بدين‌سان، به آحاد مسلمانان درباره مسائل امّت اسلامى و جهان اسلام درس و عبرت نمى‌آموزد و آنان را در روحيّه و واقعيت، به قدرت و عزّت و وحدت، نزديك نمى‌كند.

تعطيل اين بخش از حج، بستن سرچشمه‌اى از خيرات به روى مسلمين است كه از هيچ ره‌گذر ديگرى نمى‌توانند بدان دست يابند.[٣]

بارى! همان‌طور كه احياگر حجّ ابراهيمى- محمّدى، امام خمينى قدّس سرّه فرموده است:

حج، به‌سان قرآن است كه همه از آن بهره‌مند مى‌شوند؛ ولى انديشمندان و غوّاصان و دردآشنايان امّت اسلامى، اگر دل به درياى معارف آن بزنند و از نزديك شدن و فرو رفتن در احكام و سياست‌هاى اجتماعى آن‌

[١]. حج: آيه ٢٨.

[٢]. ر. ك: الكافى: ج ٤ ص ٤٢٢ ح ١.

[٣]. از پيام ايشان به حجّاج بيت اللّه الحرام در دوم ذى حجّه ١٤١٧.