در حالی بر چاپ سوم این کتاب مقدمه می‌نویسم که از روی آوری پژوهشگران و فضلا و علما بر آن ، مسرورم . انتشارات دار الغدیر تجدید چاپ آن را خواستار شد و مؤسسه انصاریان از من خواست اجازه دهم کتاب به زبانِ انگلیسی ترجمه شود . تقارن این دو درخواست با هم مرا واداشت بار دیگر کتاب منعِ تدوین حدیث را ـ که چند سال پیش نگاشته بودم ـ از نظر بگذرانم و به اصلاحاتی در آن دست یازم .

سعی کردم ملاحظاتم بر کتاب ، چارچوب کلی کتاب و روش و ایده مطرح شده در آن را تغییر ندهد . در این راستا بعضی از عباراتِ آن را آراستم و برخی از مستندات را افزودم و برخی را حذف کردم و به تقدیم و تأخیر بعضی از جمله‌ها پرداختم و افکاری را که حس کردم ممکن است برای دسته‌ای از خوانندگان پیچیده به نظر آیند ، روشن ساختم و این چنین ، کتاب آراستگی و امتیازات ویژه یافت .

تا جایی که من سراغ دارم این پژوهش در نوعِ خود پیشینه ندارد ؛ زیرا ربط دادن ماجرای منع تدوین حدیث به تاریخ اسلام (و اختلافاتی که پس از آن پدید آمد) و تمرکز بر اصول اعتقادی و زیر ساخت‌های افکار میراثی مسلمانان و چگونگی تأسیس اصول در شریعت و اختلاف نگرش‌ها ، همراه با تفسیر فکری و اعتقادی و اجتماعی رویدادها قضیه منع تدوین حدیث را از بوته یک بحث علمی و تخصصی خشک به عرصه یک بحث استراتژی زنده در شریعت و حیات ، درآورد .