عربي هو أنه بالنظر لأن المرأة هي محل تكوين الطفل وهي أقرب من الرجل إلى المكوّن الحقيقي أي الله تعالى ، لذا الأجدر هو أن تقدم المرأة على الرجل وتكون أقرب إلى القبلة حتى يولد طفلها بالفطرة التوحيدية [١] .

٥ ـ في تفسير ( رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله .. ) صرح بأن درجة الكمال ليست محجورة بالنسبة إلى النساء والمرأة مشمولة ، بشكل من الأشكال بالآية الكريمة ، وإن لم يأتِ اسمها صريحاً [٢] .

٦ ـ وردت هذه المسألة ( أي عدم محجورية المرأة عن الكمال مع ملاحظة تقدم الرجل ) في الباب الثاني والسبعين ، ج ١٠ ص ٣٤٨ تحقيق عثمان يحيى .

٧ ـ في الباب الثامن والسبعين يقول : تختلف المرأة عن الرجل في كثير من أحكام الحج ، لأنه وان اجتمعا في الإنسانية لكنهما امتازا عن بعضهما البعض من أثر عروض الذكورية والأنوثية . ( أي ان الإنسانية تشكل جوهرتهما والذكورة والأنوثة عارضية ) .

٨ ـ في الباب المذكور يقول : أحياناً تصل المرأة في الكمال إلى درجة الرجال وأحياناً ينحدر الرجل إلى درجة بحيث يصبح [٣] أسفل من المرأة [٤] .

٩ ـ يطرح في الباب الثالث والسبعين رجالاً ونساء معروفين وصلوا إلى مقامات منيعة وفي بحث الحافظون والحافظات للحدود الإلهية ، وفي بحث الحلم يقول :

[١] الفتوحات ، الباب التاسع والستون ج ٨ ، ص ٨٩ .

[٢]الفتوحات ، ج ٨ ص ١٥١ .

[٣]الفتوحات ، ج ١ ص ١٤٢ .

[٤]الفتوحات ، ج ١ ص ١٤٣