روض الجنان و روح الجنان في تفسير القرآن - الرازي، ابوالفتوح - الصفحة ٧٧ - ترجمه

آمد،چون جزاى شرط جمله‌اى اسمى بود [١]حاجت باشد به«فا»تقول:ما تصنع فانّي عالم به،و ان تفعل خيرا فانّي [٢]مجازيك [٣]عليه [٤].

وَ مٰا لِلظّٰالِمِينَ مِنْ أَنْصٰارٍ ،[انصار] [٥]،جميع نصير باشد كشريف و اشراف، و حبيب و احباب،و قياس جمع او بر فعلاء باشد،چون علماء و ظرفاء.

و قوله: فَإِنَّ اللّٰهَ يَعْلَمُهُ ،ردّ [٦]الى اقرب المذكورين،و مثله قوله: وَ الَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَ الْفِضَّةَ وَ لاٰ يُنْفِقُونَهٰا [٧]،اگرچه در پيش ذكر دو چيز رفته است،ردّ [٨]كنايت با نزديكتر مذكور كرد،و اگر خواهى ردّ كنى با«ما»في قوله [٩]: وَ مٰا أَنْفَقْتُمْ ،و مثله قوله [١٠]: وَ مٰا أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنَ الْكِتٰابِ وَ الْحِكْمَةِ يَعِظُكُمْ بِهِ [١١]،و لم يقل:بهما [١٢].

إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقٰاتِ فَنِعِمّٰا هِيَ ،اگر صدقات آشكارا دهى نيك چيز [١٣]است آن.سبب نزول آيت آن بود كه پرسيدند از رسول-عليه السلام-كه:صدقه به سرّ دهى [١٤]اولى‌تر بود يا آشكارا [١٥]؟خداى تعالى[اين] [١٦]آيت فرستاد و گفت:اگر صدقه آشكارا دهى نيك چيز است آن،و اگر پنهان دهى به درويشان آن بهتر باشد شما را.

و قوله: فَنِعِمّٰا [١٧]،«نعم»در اصل نعم بوده است و«ما»نكره است غير موصوفه و لا موصولة،و التّقدير:فنعم شيئا هى،على تقدير:فنعم الشّىء شيئا هى.و محلّ«ما» نصب است على التّمييز في نحو قولك:نعم رجلا زيد،و تقدير چنين باشد كه:نعم الرّجل رجلا زيد،و مثله قوله تعالى: سٰاءَ مَثَلاً [١٨]،اى ساء المثل مثلا. مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيٰاتِنٰا [١٩]،چون«ما»در آمد خواستند تا ادغام كنند تخفيف را،«ميم» [٢٠]