مسالك الأفهام إلى تنقيح شرائع الإسلام - الشهيد الثاني - الصفحة ٥٠٩ - التاسعة ذكاة الجنين ذكاة أمّه إن تمّت خلقته

[التاسعة: ذكاة الجنين ذكاة أمّه إن تمّت خلقته]

التاسعة: ذكاة الجنين (١) ذكاة أمّه إن تمّت خلقته. و قيل: و لم تلجه الروح. و لو ولجته لم يكن بدّ من تذكيته. و فيه إشكال. و لو لم يتمّ خلقته، لم يحلّ أصلا.

و مع الشرطين، يحلّ بذكاة أمّه. و قيل: لو خرج حيّا، و لم يتّسع الزمان لتذكيته، حلّ أكله. و الأول أشبه.

استقلاله به لا يطلق عليه اسم الدّبى و إن أوهمته العبارة، فلو أطلق تحريمه من غير بيان الغاية صحّ.

و قد دلّ على تحريمه صحيحة عليّ بن جعفر عن أخيه (عليه السلام) قال: «سألته عن الدّبى من الجراد أ يؤكل؟ قال: لا حتى يستقلّ بالطيران» [١].

قوله: «ذكاة الجنين. إلخ».

(١) هذا لفظ الحديث النبوي [٢] و الإمامي [٣]. و المشهور فيه رفع «ذكاة» فيهما، بجعل الأول مبتدأ و الثاني خبرا. و التقدير: ذكاة الجنين منحصرة في ذكاة أمّه، فلا يفتقر إلى تذكية تخصّه، بناء على أن المبتدأ منحصر في خبره. و لا يقدح في ذلك اختلاف الذكاتين كيفيّة، من حيث إن ذكاة الأمّ فري الأعضاء المخصوصة و ذكاة

[١] تقدّم ذكر مصادرها في الصفحة السابقة، هامش (٢).

[٢] مسند أحمد ٣: ٣٩، سنن أبي داود ٣: ١٠٣ ح ٢٨٢٨، سنن الترمذي ٤: ٦٠ ح ١٤٧٦، سنن الدارمي ٢: ٨٤، سنن البيهقي ٩: ٣٣٥.

[٣] الكافي ٦: ٢٣٤ ح ١، الفقيه ٣: ٢٠٩ ح ٩٦٦، التهذيب ٩: ٥٨ ح ٢٤٤، الوسائل ١٦:

٢٧١ ب «١٨» من أبواب الذبائح ح ٣، ١١، ١٢.