مسالك الأفهام إلى تنقيح شرائع الإسلام - الشهيد الثاني - الصفحة ٤٧٥ - و يشترط فيها شروط أربعة

و يكفي في المنحور (١) طعنه في ثغرة النحر، و هي وهدة اللبّة.

[و يشترط فيها شروط أربعة]

و يشترط فيها شروط أربعة:

و في المختلف قال بعد نقل الخبرين: «هذا أصحّ ما وصل إلينا في هذا الباب، و لا دلالة فيه على قطع ما زاد على الحلقوم و الأوداج» [١]. و أراد بذلك أن قطع المريء لا دليل عليه، إذ لو أراد بالأوداج ما يشمله لم يفتقر إلى إثبات أمر آخر، لأن ذلك غاية ما قيل.

و فيه ميل إلى قول آخر، و هو اعتبار قطع الحلقوم و الودجين، لكن قد عرفت أن الرواية لا تدلّ على اعتبار قطعها رأسا، و أن الأوداج بصيغة الجمع تطلق على الأربعة كما نقلناه، فتخصيصها بالودجين و الحلقوم ليس بجيّد. و كيف قرّر فالوقوف مع القول المشهور هو الأحوط.

قوله: «و يكفي في المنحور. إلخ».

(١) بمعنى أنه يكفي إدخال السكّين و نحوها في الوهدة من غير أن يقطع الحلقوم و غيره.

و نبّه بذلك على خلاف بعض العامّة [٢] حيث اعتبر قطع الحلقوم و المريء في الذبح و النحر، و اجتزأ بكلّ منهما لمطلق الحيوان.

و اللبّة- بفتح اللّام و تشديد الباء-: أسفل العنق بين أصله و صدره.

و وهدتها: الموضع المنخفض منها. و في حسنة معاوية بن عمّار قال: «قال أبو عبد اللّه (عليه السلام): النحر في اللبّة، و الذبح في الحلقوم» [٣].

[١] المختلف: ٦٩٠.

[٢] انظر الهامش (٦) في الصفحة السابقة.

[٣] الكافي ٦: ٢٢٨ ح ١، التهذيب ٩: ٥٣ ح ٢١٧، الوسائل ١٦: ٢٥٤ ب «٣» من أبواب الذبائح ح ١.