مسالك الأفهام إلى تنقيح شرائع الإسلام - الشهيد الثاني - الصفحة ٤٧٠ - و أما الآلة

[و أما الآلة]

و أما الآلة:

فلا تصحّ (١) التذكية إلا بالحديد. و لو لم يوجد، و خيف فوت الذبيحة، جاز بما يفري أعضاء الذبح، و لو كان ليطة أو خشبة أو مروة حادّة أو زجاجة.

و هل تقع الذكاة بالظفر أو السنّ مع الضرورة؟ قيل: نعم، لأن المقصود يحصل، و قيل: لا، لمكان النهي و لو كان منفصلا.

الضرورة المستثناة فيها، فإنه أعمّ من بلوغ الحدّ المسوّغ لأكل الميتة.

قوله: «و أما الآلة فلا تصحّ. إلخ».

(١) المعتبر عندنا في الآلة التي يذكّى بها أن تكون من حديد، فلا يجزي غيره مع القدرة عليه، و إن كان من المعادن المنطبعة كالنحاس و الرصاص و الذهب [و الفضّة] [١] و غيرها. و يجوز مع تعذّرها و الاضطرار إلى التذكية ما فرى الأعضاء من المحدّدات و لو من خشب أو ليطة- بفتح اللام، و هي القشر الظاهر من القصبة- أو مروة- و هي الحجر الحادّ الذي يقدح النار- أو غير ذلك، عدا السنّ و الظفر إجماعا، و فيهما قولان.

أما عدم إجزاء غير الحديد مع القدرة عليه فدلّ عليه أخبار كثيرة، منها حسنة محمد بن مسلم قال: «سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن الذبيحة بالليطة و بالمروة، فقال: لا ذكاة إلا بحديدة» [٢]. و حسنة الحلبي عن أبي عبد اللّه (عليه السلام) قال: «سألته عن ذبيحة العود و الحجر و القصبة، فقال: قال عليّ عليه

[١] من «ط».

[٢] الكافي ٦: ٢٢٧ ح ١، التهذيب ٩: ٥١ ح ٢١١، الاستبصار ٤: ٧٩ ح ٢٩٤، الوسائل ١٦: ٢٥٢ ب «١» من أبواب الذبائح ح ١.