مسالك الأفهام إلى تنقيح شرائع الإسلام - الشهيد الثاني - الصفحة ٢٥٧ - الخامسة إذا حلف لا دخلت أو لا أكلت (١) أو لا لبست، اقتضى التأبيد

و لو حلف: لا أدخل على زيد (١) بيتا، فدخل عليه و على عمرو، ناسيا أو جاهلا بكونه فيه، فلا حنث. و إن دخل مع العلم حنث، سواء نوى الدخول على عمرو خاصّة أو لم ينو. و الشيخ [١]- (رحمه الله)- فصّل.

و هل يحنث بدخوله عليه في مسجد أو في الكعبة؟ قال الشيخ [٢]:

لا، لأن ذلك لا يسمّى بيتا في العرف. و فيه إشكال، يبنى على ممانعته دعوى العرف.

أما لو قال: لا كلّمت زيدا، فسلّم على جماعة فيهم زيد، و عزله بالنّية، صحّ. و إن أطلق حنث مع العلم.

قوله: «و لو حلف: لا أدخل على زيد. إلخ».

(١) هنا صورتان:

إحداهما: أن يحلف: لا يدخل على زيد، فدخل على جماعة [و] [٣] هو فيهم. فإن لم يعلم به أو نسي أو جهل لم يحنث، لما سيأتي [٤] من أن الجهل و النسيان حكمهما مرتفع هنا. و إن دخل عالما به فإن لم يعزله بالنّية فلا إشكال في الحنث. و إن استثناه بقلبه و قصد الدخول على غيره ففيه قولان:

أحدهما: أنه لا يحنث، و هو قول الشيخ في المبسوط [٥]، لأن مقصوده الدخول على غيره.

[١] المبسوط ٦: ٢٢٧.

[٢] المبسوط ٦: ٢٢٧.

[٣] من «خ، م» و الحجريّتين.

[٤] في ص: ٢٨٧.

[٥] المبسوط ٦: ٢٢٦- ٢٢٧.