دليل الناسك - الحكيم، السيد محسن - الصفحة ٣٠٦ - الفصل الخامس في التقصير

و كفّر بدم شاة (١) على الأحوط، و لو كان عن عمد أو جهل (٢) ففيه وجوه أقواها بطلان متعته، فينقلب حجه إفرادا (٣)، و يقضيه في

______________________________

(١) كما عن جماعة [١]، لخبر إسحاق بن عمار [٢]، و حمله بعض على الندب [٣]، لما في صحيح معاوية من أنه لا شيء عليه [٤].

و في الجواهر مال إلى الوجوب لأن التخصيص أولى من الحمل على الندب [٥]. و فيه تأمل أو منع على إطلاقه، بل لا يبعد أن يكون الأول هنا أقرب.

(٢) لإطلاق الخبرين الآتيين، المقتصر في تخصيصهما على الناسي.

(٣) كما عن جماعة [٦]، بل نسب إلى المشهور، لخبري أبي بصير و العلا ابن الفضيل، و في أولهما: المتمتع إذا طاف و سعى، ثم لبّى قبل أن يقصّر ليس له أن يقصّر، و ليس له متعة [٧]. و في ثانيهما: بطلت متعته، و هي حجة مبتولة [٨].

و لأجلهما بنى المشهور- كما في الدروس- على انقلاب حجه إفرادا، ثم قال في الدروس: و يشكل بالنهي عن الإحرام، و بوقوع خلاف ما نواه إن أدخل حج [الإسلام] [٩] التمتع، و عدم صلاحية الزمان إن أدخل غيره، و البطلان أنسب [١٠].

[١] النهاية: ٢٤٦، المهذب ١: ٢٢٥.

[٢] قال: قلت لأبي إبراهيم (عليه السّلام): الرجل يتمتع فينسى أن يقصر حتى يهلّ بالحج؟ فقال: عليه دم يهريقه.

[وسائل الشيعة: ب ٦، التقصير، ٢].

[٣] المراسم: ١٢٤، السرائر الحاوي ١: ٥٨٠، قواعد الأحكام ١: ٤٣١.

[٤] وسائل الشيعة: ب ٦، التقصير، ١.

[٥] جواهر الكلام ٢٠: ٤٥٦.

[٦] المبسوط ١: ٣٦٣، الجامع للشرائع: ١٧٩، منتهى المطلب ٢: ٧٠٩.

[٧] وسائل الشيعة: ب ٥٤، الإحرام، ٥.

[٨] المصدر السابق: حديث ٤.

[٩] ما بين المعقوفين زيادة ليست في المصدر.

[١٠] الدروس الشرعية ١: ٣٣٣.