دليل الناسك - الحكيم، السيد محسن - الصفحة ٣٠٢ - الفصل الخامس في التقصير

و تقليم بعض الأظفار (١)، بحديد أو سن (٢) أو نحو ذلك.

و لا يجزي حلق تمام الرأس (٣)

______________________________

بعض العبارات التخصيص ببعضها أو الأخذ من جميعها. لكنه غير ظاهر، و إن كان بعضه يوافقه بعض النصوص [١]، لكنه محمول على الندب بقرينة غيره، ففي الصحيح: في محرم يقص من بعض، و لا يقص من بعض، قال (عليه السّلام):

يجزيه [٢].

(١) على المشهور، و اقتصر بعضهم على الشعر [٣]، لكنه خلاف ظاهر النص [٤] الجاعلة له من التقصير، و بملاحظة ما سبق من الصحيح يجتزى به وحده.

(٢) كما صرح به في النصوص، معللا في بعضها: بأنه ليس كل أحد يجد المقاريض [٥].

(٣) كما هو المشهور لما في الصحيح: «ليس في المتعة إلا التقصير» [٦] مضافا إلى ما أشرنا إليه في وجه وجوبه من النصوص المعلقة للتحليل عليه و غيرها.

و عن الخلاف: إن حلق جاز و التقصير أفضل [٧]. و استدل له: بأن أول

[١] منها: صحيح معاوية بن عمار عن أبي عبد اللّه (عليه السّلام) قال: إذا فرغت من سعيك- و أنت متمتع- فقصر من شعرك من جوانبه و لحيتك، و خذ من شاربك، و قلّم أظفارك، و أبق منها لحجك. الحديث.

[وسائل الشيعة: ب ١، التقصير، ٤].

[٢] وسائل الشيعة: ب ٣، التقصير، ١.

[٣] تحرير الأحكام ١: ١٠٠.

[٤] كذا في المطبوع، و الأنسب (النصوص).

[٥] وسائل الشيعة: ب ٣، التقصير، ٤.

[٦] المصدر السابق: ب ٤، التقصير، ٢.

[٧] الخلاف ٢: ٣٣٠.