دليل الناسك - الحكيم، السيد محسن - الصفحة ١٦٣ - الثالث عشر التختم للزينة

نعم لا بأس ببقاء ما اعتادته قبل الإحرام (١)، لكن لا تظهرها لزوجها و لسائر محارمها (٢) إلا للضرورة على الأحوط.

بل الأحوط ترك الادهان مطلقا (٣)، إلا لضرورة كتشقق الجلد و نحوه (٤).

______________________________

(١) اتفاقا ظاهرا، و يشهد له صحيح ابن الحجاج [١].

(٢) المذكور في الصحيح: أنه لا تظهره للرجال في مركبها و مسيرها [٢].

و في شموله للزوج و المحارم تأمل ظاهر.

نعم، يدل عليه في الزوج خبر النظر [٣].

(٣) على المشهور، للصحيح: فإذا أحرمت فقد حرم عليك الدهن حتى تحل [٤]. و نحوه غيره.

و عن المفيد و غيره: الجواز [٥]، للأصل و نحوه مما لا يصلح لمعارضة ما سبق.

(٤) فيجوز إجماعا، لصحيح ابن مسلم [٦] و غيره، مضافا إلى العمومات.

[١] قال: سألت أبا الحسن (عليه السّلام) عن المرأة يكون عليها الحلي و الخلخال و المسكة و القرطان من الذهب و الورق تحرم فيه و هو عليها، و قد كانت تلبسه في بيتها قبل حجها، أ تنزعه إذا أحرمت أو تتركه على حاله؟ قال: تحرم فيه و تلبسه من غير أن تظهره للرجال في مركبها و مسيرها.

[المصدر السابق: ب ٤٩، تروك الإحرام، ١].

[٢] و هو صحيح ابن الحجاج المتقدم.

[٣] عن أبي الحسن (عليه السّلام) قال: سألته عن المرأة المحرمة أي شيء تلبس من الثياب؟ قال: تلبس الثياب كلها إلا المصبوغة بالزعفران و الورس، و لا تلبس القفازين، و لا حليا تتزين به لزوجها. الحديث.

[وسائل الشيعة: ب ٤٩، تروك الإحرام، ٣].

[٤] وسائل الشيعة: ب ٢٩، تروك الإحرام، ١.

[٥] المقنعة: ٤٣٢، الكافي في الفقه: ٢٠٣، المراسم: ١٠٦.

[٦] عن أحدهما (عليهما السّلام) قال: سألته عن محرم تشققت يداه، قال: فقال: يدهنها بزيت أو سمن أو إهالة.

[وسائل الشيعة: ب ٣١، تروك الإحرام، ٢].