دليل الناسك - الحكيم، السيد محسن - الصفحة ١٠٦ - الخامس يلملم

على الأقوى (١)، و يجدده عند محاذاته للأخير- أيضا- على الأحوط.

و لو علم بالمحاذاة قبل دخول الحرم، لكن لا يعلم الموضع المحاذي فإن حصل له الاطمئنان من أخبار العارفين بهذه المواضع جاز له التعويل عليه و إلّا فالأحوط أن يحرم من ميقات أهله إن أمكنه، و إلّا فمن ميقات آخر.

و لو لم يتمكن من المرور بميقات أصلا، فالأحوط أن ينذر الإحرام من الموضع الذي يقطع بعدم المحاذاة قبله، ثم الإحرام منه. بل لا يبعد كفاية ذلك عن المرور بالميقات و الإحرام منه حتى مع التمكن أيضا (٢)، و إن كان هو الأحوط.

و لو لم يتمكن من نذر الإحرام على الوجه المذكور، أو فاته موقعه فالأحوط أن يلبس ثوبي الإحرام أول ما يحتمل فيه المحاذاة،

______________________________

(١) كما في الجواهر [١]، لصحيح ابن سنان المتقدم في الميقات الأول [٢].

و عن الأكثر: اعتبار محاذاة أقرب المواقيت إليه [٣]، و استدل له بالصحيح أيضا، لكنه غير ظاهر.

و قيل: أقرب المواقيت إلى مكة، للأصل [٤]. لكنه لا مجال له مع الصحيح، و لأجل هذا القول ذكر الاحتياط في المتن.

(٢) لمشروعية الإحرام قبل المحاذاة بالنذر، كما لو كان قبل الميقات كذلك.

[١] جواهر الكلام ١٨: ١١٧.

[٢] و تقدم أيضا في هامش رقم ٥، ص ١٠٥.

[٣] المبسوط ١: ٣١٣، منتهى المطلب ٢: ٦٧١، مستند الشيعة ٢: ١٨٣.

[٤] مدارك الأحكام ٧: ٢٢٣.