دليل الناسك - الحكيم، السيد محسن - الصفحة ١٠١ - الثاني وادي العقيق

و آخره ذات عرق (١).

______________________________

بستة أميال [١].

لكن مخالفتها للإجماع يعين طرحها، أو حملها على بعض المحامل، مثل بيان العقيق الذي هو ليس ميقاتا، كما يشير إليه ما في بعض النصوص من جعل الميقات بطن العقيق [٢].

(١) كما هو المشهور، بل نسب إلى الأصحاب [٣]، كما تضمنه إحدى روايتي أبي بصير [٤].

و عن نهاية الشيخ، و مقنع الصدوق و هدايته، و غيرها: عدم جواز التأخير إليها [٥]. و مال إليه جماعة من المتأخرين [٦]، و يشهد له إحدى روايتي أبي بصير:

حدّ العقيق ما بين المسلخ الى عقبة غمرة [٧]. و صحيح عمر بن يزيد: ما بين بريد البغث إلى غمرة [٨]. و ما في مكاتبة الحميري: من أنه في حال التقية يحرم من المسلخ ميقاته ثم يلبس الثياب و يلبي في نفسه فإذا بلغ إلى ميقاته- يعني ذات عرق- أظهره [٩].

هذا، و لكن صراحة الأول في جواز التأخير يصلح قرينة على صرف الأخيرة إلى الكراهة لو ترك الأفضل، و ما في المكاتبة تعليم لطريقة الجمع بين

[١] وسائل الشيعة: ب ٢، المواقيت، ١.

[٢] كما في صحيح معاوية بن عمار عن أبي عبد اللّه (عليه السّلام)- في حديث- قال: وقّت لأهل العراق- و لم يكن يومئذ عراق- بطن العقيق. الحديث. [المصدر السابق: ب ١، المواقيت، ٢].

[٣] الحدائق الناضرة ١٤: ٤٣٨.

[٤] و فيها: حدّ العقيق ما بين المسلخ الى عقبة غمرة. [وسائل الشيعة: ب ٢، المواقيت، ٥].

[٥] النهاية: ٢١٠، المقنع ٦٩، الهداية: ٥٥.

[٦] مدارك الأحكام ٧: ٢١٧، الحدائق الناضرة ١٤: ٤٤٠.

[٧] وسائل الشيعة: ب ٢، المواقيت، ٥.

[٨] المصدر السابق: ب ٢، المواقيت، ٦.

[٩] المصدر السابق: ب ١، المواقيت، ١٠.