إِنَّمَا النَّسِي‌ءُ زِيادَةٌ فِي الْكُفْرِ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُحِلُّونَهُ عاماً وَ يُحَرِّمُونَهُ عاماً لِيُواطِؤُا عِدَّةَ ما حَرَّمَ اللَّهُ فَيُحِلُّوا ما حَرَّمَ اللَّهُ‌ ...

توبه (٩) ٣٧

٨. پايبندى كافران جاهلى به تعداد ماههاى حرام، به رغم جابه‌جا كردن آنها:

إِنَّمَا النَّسِي‌ءُ ... يُحِلُّونَهُ عاماً وَ يُحَرِّمُونَهُ عاماً لِيُواطِؤُا عِدَّةَ ما حَرَّمَ اللَّهُ‌ ...

توبه (٩) ٣٧

٩. «نسى‌ء»، (جابه‌جا كردن ماههاى حرام و حلال)، از اعمال زشت عربهاى جاهلى و كارى پسنديده و زيبا، در ديدگاه آنان:

إِنَّمَا النَّسِي‌ءُ زِيادَةٌ فِي الْكُفْرِ ... يُحِلُّونَهُ عاماً وَ يُحَرِّمُونَهُ عاماً ... زُيِّنَ لَهُمْ سُوءُ أَعْمالِهِمْ‌ ...

توبه (٩) ٣٧

١٠. ثابت نگه‌داشتن ماههاى حرام و جابه‌جا نكردن آن، حساب مستقيم و صحيح:

توبه (٩) ٣٦

١١. تقوا، مانع تغيير دادن ماههاى حرام و جنگ در آن:

إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنا عَشَرَ شَهْراً فِي كِتابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ مِنْها أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ وَ قاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَما يُقاتِلُونَكُمْ كَافَّةً وَ اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ‌ إِنَّمَا النَّسِي‌ءُ زِيادَةٌ فِي الْكُفْرِ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُحِلُّونَهُ عاماً وَ يُحَرِّمُونَهُ عاماً لِيُواطِؤُا عِدَّةَ ما حَرَّمَ اللَّهُ فَيُحِلُّوا ما حَرَّمَ اللَّهُ‌ ...

توبه (٩) ٣٦ و ٣٧

آثار تبديل ماههاى حرام‌

١. افزايش كفر

١٢. جابه‌جا كردن ماههاى حرام، مايه فزونى درجه كفرِ كفرمداران:

إِنَّمَا النَّسِي‌ءُ زِيادَةٌ فِي الْكُفْرِ ...

توبه (٩) ٣٧

٢. تحليل حرام‌

١٣. نتيجه جابه‌جا شدن ماههاى حرام، از سوى عربهاى جاهلى، حلال شمردن حرام الهى:

إِنَّمَا النَّسِي‌ءُ ... فَيُحِلُّوا ما حَرَّمَ اللَّهُ‌ ...

توبه (٩) ٣٧

٣. گمراهى‌

١٤. جابه‌جايى ماههاى حرام، عاملى در جهت گمراهى كافران:

إِنَّمَا النَّسِي‌ءُ زِيادَةٌ فِي الْكُفْرِ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا ...

توبه (٩) ٣٧

(١) . عرب [عصر جاهليّت‌] به ماههاى حرام معتقد بودند واز آنجايى كه اهل جنگ و غارت بودند ترك آن در سه ماه متوالى براى‌شان دشوار بود، لذا ماه محرّم را حلال و ماه صفر را حرام مى‌كردند و پس از مدّتى دوباره حرمت به ماه محرّم منتقل مى‌شد. «نسى‌ء» به معناى تأخير ماههاى حرام و جابه‌جا كردن آن است، برخلاف آنچه كه خداوند تنظيم كرده است. (مجمع‌البيان، ج ٥-/ ٦، ص ٤٥)

(٢) . در احتمالى «ذلك الدّين القيّم» يعنى حرمت چهار ماه از دوازده ماه، به طور ثابت حساب مستقيم و صحيح است، نه جابه‌جا كردن ماههاى حرام كه عربها انجام مى‌دادند. (همان، ص ٤٣)